Universidad Mayor, Real y pontificia De San Francisco Xavier De Chuquisaca



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Anexo No. 6

Texto 2

El árbol de la pascana

René Aguilera Fierro

Los pueblos que mantienen sus tradiciones, mitos y creencias, son dignos de respeto y admiración. Más aún, cuando se erigen monumentos para conservar el recuerdo de un pasado esplendoroso, la sustancia se impregna de tiempo y de grandeza, mezcla de historia y leyenda; monumentos naturales o inducidos que se proyectan en el alma de los pueblos como un símbolo de orgullo regional o nacional. El Gran Chaco, con el florecimiento de la música regional, se ha convertido en el epicentro de la mirada nacional, cuya iniciativa nace a fines de la década de 1960 y principios de la siguiente con los acertados festivales de música y poesía chaqueña, los que luego se convierten en los conocidos Festivales de la Frontera (FESTIFRON), cuyos auspiciadores merecen todo el apoyo posible. De esta manera se origina el renací miento del acervo musical y poético de la selva.

Las costumbres y tradiciones del Gran Chaco son poco o nada conocidas, con mayor razón podemos afirmar si hablamos da cada uno de sus. pueblos por separado, La tierra chaqueña es rica en folklore, el cuento, el humor y la leyenda que esta a flor de labios del campesino como una consecuencia de la amplitud espiritual que ofrece la magia de los bosques, el canto de los pájaros y el rugir de las fieras; natural, hipnótico, como las hermosas noches de verano. Poco es lo que se ha escrito sobre la provincia Gran Chaco, y los escasos vestigios de la fundación, de aquellos pueblos, está siendo destruido por el tiempo y por el hombre. Rescatando de nuestros ancestros, vamos a referirnos a una reliquia vegetal que aún existe en una de las principales calles de la ciudad de Yacuiba, se trata de un añoso, de un centenario árbol de Palo lanza o Lanza blanca, el mismo que se encuentra ubica do en la calle Martín Barroso, entre Sucre y Crevaux, más concretamente en la vereda del otrora Estadio Ferroviario. Este árbol jamás tuvo dueño, es vestigio de variedades que poblaron la región. Libre como el viento, libre como el agua, libre como la madre naturaleza, ha crecido y se ha mantenido en ese lugar, afrontando el paso del tiempo y del progreso destructor de la ecología.

Informaciones de personas que han Vivido en Yacuiba desde épocas cuando no era más que una aldea, o un simple villoría, cuentan que conocieron este hermoso ejemplar, frondoso y siempre verde, a cuyas sombras los viajeros hacían un alto para descansar y protegerse del sol y la lluvia, o simple mente para pernoctar, debido a que se encontraba a orillas del sendero, paso obligado para el caminante y para las caravanas que proveían de la argentina, o del nuestro hacía aquel país. Quiénes lo conocen por primera vez, sienten un respeto casi religioso por él, pero quienes han convivido con su majestuosa estampa, lo consideran como parte indisoluble de la población. No pocas generaciones lo utilizaron de palco primero, luego fue tarima para quiénes no disponían de dinero para las entradas al Estadio. En una época, incluso, se atribuía que a sus sombras y en horas de la noche aparecía el Cura sin cabeza o la viuda negra. Pero lo cierto es que es admirable su belleza ancestral; es un árbol frondoso, altivo, sereno, que ostenta su verdor el año entero, su corteza ostenta una serie de cicatrices, pero de todas, hay una bien .marcada en su tallo, más propiamente se trata de un pequeño orificio a manera de media luna, es de poca profundidad, se supone que sirvió de eventual alacena, en la que los viajeros colocaban algunos utensilios, alimentos o la yerba y el azúcar que se utiliza para el "mate en poro". El diámetro del árbol alcanza a los 1,30 metros a la altura del pecho es el único ejemplar de su especie que se conserva en varios kilómetros a la redonda, y quiénes transitan por este lugar, necesariamente re paran en el árbol, la Majestuosidad de su por; te y la calidad dé su conservación.

La célebre "cancha ferroviaria", punto en el que 'brillaron estrellas del fútbol chaqueño, semillero de grandes deportistas de la época, donde se disputaron encuentros nacionales e internacionales, cancha en la que se festejaron triunfos y derrotas de los equipos de la Liga, aquella que hace de la euforia del recuerdo nos haga ver su insipiente infraestructura, arcos, vestuarios, tribuna, vendedoras ambulantes, y hasta oír el pito de los improvisados árbitros y la ovación de los hinchas con el grito de gol. En aquella "cancha" se ha construido, con mucho de esperanzas, la escuela Gral. Manuel Belgrano de niñas, con planos poco apropiados para la zona, pero lo importante es que se construyó y allí se formaran generaciones que aprenderán amar al Chaco Boliviano, y por tanto, merece el apoyo y atención de las instituciones y autoridades para una adecuada implementación didáctica y deportiva.

El tiempo es inexorable, el desarrollo urbanístico es implacable y necesario, sin embargo, haciendo abstracción de los reglamentos que de por sí lo permiten, es menester el buen juicio y un equilibrado criterio, y algo irás, tomar algunas medidas de protección y conservación de éste árbol de alto valor tradicional, tales como cuidados culturales de riego y poda, y sobre todo que se expida un instrumento legal de la Honorable Alcaldía Municipal de Yacuiba y de otros organismos, con el objeto de impedir de que sea cortado en algún momento, hecho trizas y luego convertido en trozas . El árbol de la Pascana, por su tradición ornamental, debe convertirse en un monumento-reliquia de los yacuibeños, como corresponde a una ciudad que paulatinamente va creciendo y dejando atrás los viejos moldes y costumbres, y a medida que el progreso avanza, la mentalidad de sus hombres también cambia, como es el renuevo de generaciones. La ciudad crece y sus antiguas construcciones se derrumban para dar paso a nuevos edificios. Por ello es conveniente respetar nuestro pasado; que constituye la historia del patrimonio chaqueño.

Texto tomado del Libro: Leyendas, Cuentos y Tradiciones.

Anexo No. 7

Texto 3

San Roque

Fiesta grande de Tarija

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Figura 2

El día 16 de agosto es "El Día" del Patrón San Roque cuando los durazneros en flor anuncian su llegada. Las campanas de la Iglesia de San Roque ubicada en el mismo barrio se viste de color. Es "Las Vísperas", anunciando "el Día", retumban en lo alto del cielo las "bombas de trueno" y las pausas se elevan multicolores. Las campanas anuncian en su sonar "Repique de fiesta" o las que llaman a la misa en su decir "tranquilamente venga la gente, tranquilamente venga la gente" o el ritmo alegre del sonar del campanario.

Es vísperas y al compás de la quenilla y el tambor se anuncia “La Llegada”.

El cielo algunas veces encapotado y otras veces raso, se llena de color y el olor a pólvora criolla hace agradable la noche de vísperas.

No han de faltar pasteles de queso, alojas de maní, de cebada, de quinua y los mozalbetes endulzarán su paladar con las empanadas blanqueadas, las masitas de maíz y las empanadas de harina de trigo con dulce del pago, dulce de lacayote. Siempre estarán presentes las comidas criollas: un buen saice o ranga - ranga y los picantes de conejo y un buen chancao (pollo en sopa con ají amarillo y sarsa de cebolla y tomate)

La fiesta

Es el primer domingo de septiembre, son las 5 de la madrugada y otra vez las campanas anuncian “La Fiesta”, las bombas de trueno hacen elevar al cielo a las palomas.

El pago se viste de dulzura porque llegó el día de “La Fiesta”.

Horas 11:30 a.m. San Roque se alista para visitar la Villa de San Bernardo, Pollerines y Turbantes, flecha en mano al compás de la quenilla y el tambor, el Santo llena de alegría a la tierra mía.

La música en “Salida de Procesión” es acompañada por el ronco sonar de las cañas, caja y quena; en airoso baile el chuncho danza cual eterno promesante.


Palmo a palmo las calles se llenan del agradable bullicio del tambor y la quenilla.

Los alféreces engalanan el causado caminar y llevan sobre los hombros al Santo protector.

En cada iglesia de esta tierra hermosa se posa al Santo y se arrodillan los promesantes ante la tierna mirada del Patrón y se eleva el canto de roncos hombres que dejan la dura faena para enhebrar cánticos de fe y protección.

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La vestimenta de los chunchoshttp://www.tarija.bo/turismo/imagenes/chuncho.gif

El turbante es cilíndrico en la parte inferior del diámetro de la cabeza y en la parte superior del diámetro un codo, este cilindro de dos diámetros tiene un pie y medio de alto. En el cilindro se arman los gajos, que son una especie de abanicos semiredondos de plumas, que cubren todo el cilindro superior formando con diámetros distintos, el inferior del diámetro de la cabeza y el superior de casi un codo y de una altura aproximada de un pie y medio.



Figura 3

Figura 4.

Las plumas blancas de pato, las más finas y pequeñas son pintadas de diferentes colores. Con ella se arman los gajos formando anillos de tres o cuatro dedos de espesor, el anillo blanco arriba más abajo los anillos rojo, verde, azul, morado, y amarillo.



La octavahttp://www.tarija.bo/turismo/imagenes/chunchos.gif

Los que dicen ser letrados dirán la octava, pero en término bien chapaco se dirá “Otava”: quiere decir ocho días después de la fiesta. Otra vez la peregrinación después de salir de la capilla o iglesia, promesantes y pueblo, todos se dirigen a la Plaza Luis de Fuentes donde se realizan las labores: Estrella doble, Ataque, Caluyo, Cruzada Sencilla, Camba, Cruzada Doble, etc. Cada labor es acompañada por diferentes ritmos en música interpretada por quenilla, tambor y caña. Es ya costumbre de la procesión recorrer el barrio de Senac.



Figura 5.

La pañoleta de seda con grabado de colores o de color uniforme, es cuadrada de un metro de largo, el chuncho se coloca sobre la cabeza en forma de triángulo con dos puntas a los costados y la otra en la espalda.

La pollera fruncida en la cintura y bajo las rodillas, la tela brillosa de diferentes colores, en los costados se prende pañuelos con figuritas de colores y otros grabados que contrastan con la pollera.



Figura 6.

El encierrohttp://www.tarija.bo/turismo/imagenes/procesion.gif

El calendario de la fiesta de San Roque está definido todos los años.

El primer domingo de septiembre la gran “Fiesta de nuestro Patrono San Roque”. El próximo domingo será “La Octava”, mientras que “El Encierro” caerá siempre un día martes 16 de septiembre.

Esta vez la procesión recorrerá calles, Iglesias y mesas en las calles que reciben al patrón adornadas con flores de la época.





La calle Cochabamba, llamada antes “Calle Ancha”, se vestirá de fiesta adornada de banderines multicolores que se agitan suavemente en brisa y el aroma de las flores encendidas en Septiembre, que darán brillo a la despedida de mi Roque Sano Peregrino.

Ya se escucha el repicar de las campanas alegres, mezclada con los sones roncos de las cañas, el retumbar de los tambores y las suaves melodías de las quenillas y el “trac” de las flechas que acompañan el airoso bailar de los chunchos y los corazones agitados de promesantes que paso a paso llegarán a “La Despedida”.

No queda cabida en la plazuela del barrio San Roque para albergar a propios y extraños.

El campanario no deja de teñir notas que se introducen en los pechos y hacen salir agitados suspiros de los corazones, que implorando perdón y protección despiden al Santo Patrono.

Después de seguir la procesión por las principales calles de nuestra querida Tarija, en donde chunchos, promesantes y gente de otros lugares se despiden del Santo más querido de nuestra querida tierra Tarija, nuestro Patrono San Roque, que mostrando pañuelos de color blanco hacen un “Hasta el próximo año” al Santo más querido de todos los tarijeños.

Anexo no. 8

Texto 4.

La virgen de chaguayaiglesia

chaguaya

Figura 7

Según la leyenda, un día de 1750, una pareja de pastores volvía de su trabajo, comentando la difícil situación por la sequía de ese año. La única salvación de los cultivos y de los animales, sería una lluvia. Se hizo de noche y la pareja apuraba el paso con sus ovejas y cabras. De pronto, ambos divisaron no muy lejos, un resplandor; curiosos se detuvieron para luego dirigirse hacia la luz. Conforme se acercaban, la luz se hacia multicolor y los rayos se entrelazaban dando una visión maravillosa. Ambos quedaron absortos contemplando este juego de luces que en forma paulatina dio paso a una bella imagen de la Virgen María en la copa de un molle, árbol típico de la zona. Cayeron de rodillas y besaron el suelo exclamando; ¡Virgencita mía, bendito sea Dios!". Al levantar la cabeza vieron que la imagen ya no estaba.

Al siguiente día con las primeras luces del alba, fueron al lugar de la aparición: allí estaba la imagen. Se la llevaron a su rancho, colocándola en un lugar de preferencia. Una vez que los vecinos se anoticiaron acudieron a la casa para venerar a la Santísima Virgen, pero se encontraron con la sorpresa de que la imagen había desaparecido. Rápidamente todos fueron al lugar de la aparición. En efecto, la imagen reposaba en el frondoso árbol, envuelta en un rayo de luz. De rodillas, oraron toda la noche, y se fueron sumando otros lugareños con antorchas y hogueras, acompañando a la imagen, y le prometieron construir una capilla en ese mismo lugar. Al amanecer del otro día los pobladores levantaron la primera capilla, donde se veneró la imagen de la Virgen de Chaguaya. En la década de 1980 se construyó el actual santuario, que fue declarado como Santa Basílica.

Anualmente en Tarija, entre el 15 de Agosto y el 14 de Septiembre se festeja a la Virgen de Chaguaya, realizándose la acostumbrada peregrinación a su Santuario.

Chaguaya es un pueblito que se encuentra en la zona sur de Bolivia, más propiamente en el Departamento de Tarija, en la Provincia Arce, a poco más de 60 km. de la capital. El nombre de "chaguaya" o "chaguayana" deriva de alguna voz quechua o aymara que significa "ordeñar leche para un fin doméstico o comercial", ya que se dice que en este lugar se acostumbraba ordeñar auquénidos para vender su leche.

El pintoresco lugar (de unos mil habitantes) se encuentra al pie de una loma o elevación de tierra, por donde pasa el río Camacho y dos quebradas de agua que corren una desde el abra de Rosillas y otra del Panteón, con un clima muy agradable se cultivan la vid, el maíz, durazno y papa entre otros productos agrícolas, en el sector pecuario se crían gallinas, vacas, ovejas, cerdos y cabras en pequeña escala y para consumo familiar o su comercialización.

La devoción hacia la Virgen de Chaguaya está ampliamente difundida en el suroeste de Bolivia, tanto entre tarijeños como entre feligreses de departamentos vecinos, e incluso entre habitantes del norte de Argentina. Entre el 15 de agosto y el 14 de septiembre, una larga columna de de creyentes inician su caminata desde la ciudad de Tarija, pertrechados con una mochila o un bolso con provisiones, una frazada, ojotas o calzados, dispuestos a enfrentar el largo recorrido de sesenta kilómetros. La celebración atrae a miles de personas.

Hoy y siempre, el tarijeño que vive en su tierra o los que emigraron se reúnen y cumplen todos los años la promesa de peregrinación al Santuario de Chaguaya. Un verdadero enjambre humano que se manifiesta en miles de creyentes, inician su caminata desde la Ciudad bien preparados para enfrentar el largo camino. El principal objetivo de los peregrinos consiste en llegar a los pies de la "Patrona Chapaca" o "Virgen del Valle" para orar, hacerse "pisar" con ella y renovar promesas de fe para regresar el próximo año.

También llegan muchos visitantes de otros puntos del país atraídos por la fama milagrosa de la imagen, inclusive desde el norte de la República Argentina, principalmente de las provincias de Salta y Jujuy donde viven muchas familias bolivianas.

Todos los visitantes y peregrinos que se trasladan al lugar son recibidos en el pueblo con las deliciosas y típicas comidas de la región como el picante de gallina, el saice tarijeño, chancho al horno, chirriadas -que son tortillas a base de maíz-, tamales y bebidas como la chicha o la aloja criollas.



Anexo No. 9

Encuesta para determinar coeficiente de competencia de los expertos

Objetivo: Validar la propuesta aplicación de estrategias de lectura transaccional: inferencias y autoformulación preguntas dirigidas al desarrollo del pensamiento crítico en estudiantes de la Escuela de Formación de Maestros “Juan Misael Saracho”, teniendo en cuenta las opiniones y sugerencias de los expertos seleccionados según la determinación de su coeficiente de competitividad.

Estimado profesional:

Resulta de suma importancia contar con su opinión en el desarrollo de la investigación que lleva por título: La lectura transaccional como estrategia metodológica para fortalecer habilidades de pensamiento reflexivo, crítico  en los estudiantes de la carrera  de  Lenguaje y Comunicación del nivel secundario de la ESFM “Juan Misael Saracho. En tal sentido solicito su colaboración para constatar el objetivo inicialmente planteado mediante una auto evaluación cualitativa de sus conocimientos con respecto al tema que se investiga, razón por la que ruego responda de la forma más objetiva posible a las preguntas que a continuación le presento.

Le agradezco su contribución y le ofrezco disculpas por ocupar un espacio en su tiempo disponible

Gracias por su valiosa colaboración.

Datos generales:

Nombre y apellidos: ____________________________

Centro de trabajo: ______________________________

Cargo que ocupa: ____________________ Años de experiencia: __________

Grado científico y/o académico: _____________________________________

Cuestionario

1. Marque con una cruz (x) en la casilla que le corresponda al grado de conocimiento que usted posee acerca del tema de investigación que se desarrolla, valorando en una escala del 0 a10 (considerando 0 como no tener absolutamente ningún conocimiento y 10 el de poseer pleno conocimiento de la problemática tratada.



0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10


































2. De las siguientes fuentes que se exponen a continuación, marque con una x, las que han contribuido a su conocimiento en el tema que se investiga y encierre en un círculo el que más ha influido.

Fuentes de argumentación o fundamentación

Grado de influencia de cada una de las fuentes

Alto

Medio

Bajo

Análisis teóricos realizados por usted

0.30

0.20

0.10

Su experiencia obtenida

0.50

0.40

0.20

Trabajos de autores nacionales

0.05

0.05

0.05

Trabajos de autores extranjeros

0.05

0.05

0.05

Su conocimiento del estado del problema en el extranjero

0.05

0.05

0.05

Su intuición

0.05

0.05

0.05




1.00

0.8

0.5

Anexo No. 10

Encuesta para la consulta de Expertos

Objetivo: Someter a la valoración teórica de una selección compuesta por los expertos de mayor coeficiente de competencia, la propuesta de aplicación de estrategias de lectura transaccional: inferencias y autoformulación preguntas dirigidas al desarrollo del pensamiento crítico en estudiantes de la ESFM “Juan Misael Saracho”.

Distinguido Profesional:

Con la finalidad de someter a su consideración, como experto en el tema abordado en nuestra investigación, la lectura transaccional como estrategia metodológica para fortalecer habilidades de pensamiento reflexivo, crítico  en los estudiantes.

Teniendo en cuenta su experiencia, le solicito su colaboración respondiendo la siguiente encuesta. Para lo cual le anexo un documento resumen de la propuesta.

Muchas gracias

1. A continuación se propone indicadores establecidos, respecto a los elementos de la propuesta, el mismo permitirá recoger su valoración acerca de los diferentes indicadores de la metodología propuesta.

Leyenda: MA: Muy Adecuado, BA: Bastante Adecuado, A: Adecuado, PA: Poco Adecuado y NA: No Adecuado



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