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[Marzo 2016] Impreso.

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    • Nietzsche, Friedrich. “La Gaya ciencia”, en Obras inmortales II. Barcelona: Teorema, 1985. IMPRESO. C




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    • Ortiz, María J. “Visual Manifestations of Primary Metaphors Through Mise-en-scène Techniques.” Image [&] Narrative Vol. 15, No. 1 (2014)  [Marzo 2015]

    • Parente, Diego, "Literalidad, metáfora y cognición. Observaciones críticas sobre la perspectiva experiencialista de G. Lakoff y M. Johnson", A Parte Rei. Revista de Filosofía, núm. 11, pp. 1-9, Grupo RATIO/Universidad del Mar de Argentina, 2000.

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    • Valencia, Alfons el Magnánim. Pasiones de lo Real [Introducción al libro La so(m)bra de lo Real: el arte como vomitorio, 2006, pp. 9-23] 31-12-06 [11-Noviembre-2014]




    • van Mechelen Marga . “Las excreciones corporales en el arte: El arte abyecto” en <http://www.chasque.net/frontpage/relacion/9909/signos.htm> [7 de mayo 2015] Impreso.

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    • Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Body_without_organs [20 agosto 2015]




    • Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_cognitiva) [22 abril 2015]

    1 Las reglas incluyen, entre otros puntos, el filmar sólo en locación, sin iluminación especial ni filtros y cámara en mano.

    2 Cfr. "Lars von Trier Nymphomaniac Analysis | Brechtian ..." 2014. [2 enero 2015]

    3 Cfr. http://nicolekidmanofficial.com/featured-film/nicole-kidman-dogville-q-and-a/

    4He needs a female to provide his work soul. And he envies them and hates them for it. So he has to destroy them during the filming. And hide the evidence." Las traducciones en este trabajo son mías, el original en inglés aparecerá, como en este caso, al pie.

    5 Cfr. https://www.theguardian.com/film/2011/may/18/lars-von-trier-cannes-2011-nazi-comments

    6 “TROPO: Figura retórica que altera el significado de las expresiones por lo que afecta el nivel semántico de la lengua, ya sea que involucre palabras completas (tropos de dicción o de palabra, siempre más de una), como los metasememas: la metáfora, la sinécdoque, la metonimia, la hipálage o el oxímoron… “ (Beristáin 495-496)

    7 La retórica tradicional llamó figura a la expresión desviada de la norma, es decir apartada del uso gramatical común (…) cuyo propósito es lograr un efecto estilístico… (Beristáin 211)

    8 En The Philosophy of Rhetoric, de 1937.

    9 The most important claim we have made so far is that metaphor is not just a matter of language, that is, of mere words. We shall argue that, on the contrary, human thought processes are largely metaphorical.”

    10 Se denomina ciencia cognitiva al estudio interdisciplinario de cómo la información es representada y transformada en la mente/cerebro. (Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_cognitiva) [22 abril 2015]

    11 “Basados en los estudios de Berlin, Rosca y Mervis, Lakoff y Johnson postulan la existencia de una clase de categorías que se ajusta óptimamente a nuestras experiencias corporales de las cosas (c.f. percepción gestáltica) y a ciertas diferencias extremadamente importantes de nuestro entorno natural. Dichas categorías se denominan categorías de nivel básico.” (Aguilar 2012 52)

    12 What constitutes a "basic domain of experience"? Each such domain is a structured whole within our experience that is conceptualized as what we have called an experiential gestalt.”

    13 In Metaphors We Live By, we gave evidence that conceptual metaphors are mappings across conceptual domains that structure our reasoning, our experience, and our everyday language.”

    14 María de Jesús Ortiz elabora en su tesis doctoral un prolijo listado de metáforas primarias, Cfr. http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/11067/1/Tesis_ortiz.pdf 


    15 “…each primary metaphor is embodied in three ways: (1) It is embodied through bodily experience in the world, which pairs sensorimotor experience with subjective experience. (2) The source-omain logic arises from the inferential structure of the sensorimotor system. And (3) it is instantiated neurally in the synaptic weights associated with neural connections.”

    16 El vocablo inglés resemblance se ha traducido también como “semejanza”, lo cual ha provocado polémica. Ortiz prefiere “familiaridad” y concuerdo con ella en que esta palabra confiere mejor la intención de Grady.

    17 Ortiz elabora una tabla de las diferencias entre las metáforas de correlación y de familiaridad que aparece en la página 67 de su tesis doctoral.

    18Conceptual metaphors are active not just in language, but also in reasoning (cf. Gibbs 1990), in visual media like film (cf. Forceville 2002), in gesture (McNeill 1992, Cienki 1998) and even in dreams (Lakoff 1997).” (Sullivan 1)

    19The essence of metaphor is understanding and experiencing one kind of thing in terms of another.

    20 Sobre la desambiguación del término véase Ortiz, 2009, Capítulo 4 “La metáfora visual”, p. 99.

    21 DOMINIO DESTINO ES DOMINIO ORIGEN

    22 Diego Parente, Doctor en Filosofía, es catedrático de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina. Su trabajo "Literalidad, metáfora y cognición. Observaciones críticas sobre la perspectiva experiencialista de G. Lakoff y M. Johnson" es retomado por Oquitzin Javier Aguiilar Leyva, investigador de la Universidad de Guadalajara, México. en “Enfocando la metáfora visual: ópticas cognitivas I.” Ambos textos forman parte de las fuentes de consulta de esta investigación.

    23 La versión en castellano es de Nicolás Rosa y Viviana Ackerman, titulada Poderes de la perversión. Ensayo sobre Louis Ferdinand Céline, publicada en 1988 por la editorial Siglo XXI.

    24 Del latín abiectus, y este del participio de perfecto de abicere, "abandonar", a su vez de ab y iacere, "arrojar". Abyecto. Wikcionario. https://es.wiktionary.org/wiki/abyecto(28 agosto 2016)


    25 La sensación contradictoria de la abyección será recuperada más adelante, cuando hablemos del arte abyecto y los efectos que produce en el espectador.

    26 Los orificios del cuerpo están entre el interior y el exterior, la liminalidad forma parte de un proceso ritual también. Cfr. Martínez Rossi 42.

    27 La diferencia entre las Saturnales romanas y las Bacanales o Dionisíacas griegas es que las primeras eran una fiesta par conmemorar el final del la temporada de trabajos en el campo, o para elevar la moral del pueblo y recuperar su fe en las legiones; mientras que en las segundas, el enfoque estaba además de la fecundidad, en la embriaguez. Sobre las consecuencias del éxtasis dionisíaco hablaremos más adelante.

    28 “Al que antaño en los dolores del parto inevitables ante el vuelo del trueno de Zeus, su madre dio a luz y le echó de su vientre mientras dejaba la vida por el golpe del rayo. Y entonces le recogió en la cámara del parto Zeus Crónida, y le escondió en su muslo a Hera, y se lo cose con áureas agujas, y parió él cuando las moiras llegaron al dios de cuernos de toro, y le coronó con coronas de serpientes, por lo cual las Ménades que llevan tirsos, cuando cazan una serpiente la colocan entre su cabellera.” (Eurípides A 5)


    29 “El mito del doble nacimiento de Dioniso (que cuenta también HERÓDOTO, II 146) tiene un curioso paralelo en el caso del dios indio Soma, salvado del fuego y recogido en su muslo por Indra, dios celeste que luego lo alumbra como Dwidiannam «nacido dos veces» (un sentido que algunos antiguos atribuyen también al epíteto de Dioniso Dithýrambos). DODDS, o. c., pág. 78 da éste y otros paralelos más, propugnando un origen indoeuropeo del tema.” N del T. (Eurípides B 16)


    30Edonos de Esquilo (frag. 61Nauck) lo califica de gynnís «afeminado» y en algunas comedias aparecía vestido con la túnica azafranada propia de las mujeres. Cf. ARISTÓF., Ran. 46.” N del T (Eurípides B 23)


    31 Desde luego, hay varias versiones de cómo al final de la historia, Ariadne se casa con Dionisio.

    32 Así como Dionisio aparece afeminado y así como también era común que los varones participantes en las festividades báquicas se vistieran de mujeres, con largas cabelleras, peplo y mitra, para emular a su dios, en las bacantes hay una escena llena de ironía dramática donde Dionisio engaña a Penteo y lo convence de que se vista de mujer, para que las bacantes no lo reconozcan. Penteo cae en el juego y posteriormente lo vemos hasta preocupado por un rizo fuero de lugar, o por un pliegue de su peplo que no cae con la debida gracia.

    PENTEO.- ¿Qué vestido dices que tengo que ponerme?

    DIONISO.- Yo tenderé en tu cabeza una larga cabellera.

    PENTEO.- Y el segundo detalle de mi adorno, ¿cuál será?



    DIONISO.- Un vestido hasta los talones, y un gorro asiático en la cabeza. (Eurípides A )


    33 En adelante, se usarán las mismas siglas con las que Deleuze se refiere a su noción de Cuerpo sin órganos: CsO.

    34 Artaud padecía desde muy joven de crisis nerviosas que lo llevaron a pasar nueve años en manicomios y a recibir terapias electroconvulsivas.

    35 What interests me in Masoch is not the pain, but the idea that pleasure comes to interrupt the positivity of desire and the constitution of its field of immanence…” (Deleuze. B 26)

    36 "Mierda de artista - Wikipedia, la enciclopedia libre." 2011. 28 Mar. 2016

    37 Sobre el poder de lo falso y sus implicaciones, véase José Luis Barrios. El cuerpo disuelto. Op. Cit. 128-130.


    38 Sobre la sinestesia como recurso visual y como condición neurológica (asociación intermodal) se habla más adelante.

    39 “En cuanto a los procedimientos mediante los cuales se consigue la metáfora visual, las opiniones se pueden agrupaar del modo siguiente: Por puesta en escena, por composición, por montaje, por movimiento, por sonido, los efectos visuales, por homoespacialidad, por runas, por inclusión de lo verbal.” Cfr. Ana María Ortiz. Op. Cit. 171

    40 “I would like to invite you for a tiny glimpse behind the curtain, a glimpse into the dark world of my imagination: into the nature of my fears, into the nature of Antichrist.” "Pressbook Antichrist Welcome “I would like to invite you for ..." 2011. (P. 3) [29 Marzo 2016]


    41 “Once again, the subject was ”Nature,” but in a different and more direct way than before. In a more personal way.” (p. 5) "Pressbook Antichrist Welcome “I would like to invite you for ..." 2011. (P. 5) [29 Mar. 2016]

    42 SYNOPSIS- A grieving couple retreat to ’Eden’, their isolated cabin in the woods, where they hope to repair their broken hearts and troubled marriage. But nature takes its course and things go from bad to worse… "Pressbook Antichrist Welcome “I would like to invite you for ..." 2011. (P. 4) [29 Marzo 2016]



    43You shouldn’t underestimate Eden. I discovered something else… Women do not control their own bodies, Nature does.” Guión de la película Anticristo. "Antichrist Script - transcript from the screenplay and/or Lars ..." 2010. [29 Marzo 2016]


    44 “Nature is Satan’s church.” Guión de la película Anticristo. "Antichrist Script - transcript from the screenplay and/or Lars ..." 2010. [29 Marzo 2016]

    45We constantly orient our bodies with respect to containers-rooms, beds, buildings.”

    46 Cfr. Roland Barthes, “Retórica de la imagen”, en Lo obvio y lo obtusoBarcelona: Paidos, 1986.

    47 Cfr. Honorato 13

    48 “The Sisters from Regensburg could start a hail storm.” Guión de la película Anticristo. "Antichrist Script - transcript from the screenplay and/or Lars ..." 2010. [29 Marzo 2016]



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