Poemas de José Martí del libro "Versos sencillos"



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prosas profanas), obsérvese el tono paradojal que tiene el título de este libro, ya que no contiene sino versos. También refuerza la idea de religión que hay en su literatura ya que las prosas profanas son los textos litúrgicos no canónicos (bíblicos) que se utilizan durante la misa.

198 Se refiere al arte pictórico que se desarrolló sobre todo en los monasterios benedictinos, que consistía en decorar las letras mayúsculas de sus libros con pinturas de temas sacros, y a veces profanos.

199 Por decir anacrónico. Es el típico gusto de los dandis, que en Baudelaire, ya comentábamos, se expresaba en una rústica bata de campesino. Por contexto, se refiere a los clavicordios del siglo XVIII.

200 Música francesa de origen campesino. Se bailaba formando círculos y a un ritmo más bien rápido; para la época de Darío este baile ya era anacrónico pues la revolución francesa lo hizo desaparecer de las modas, cosa que sucedería igual con las calzas, que fueron sustituidas por los pantalones. Recibe su nombre de los campesinos gavotes del Dauphiné.

201 Grupo indígena del sur de Centroamérica. Son famosas sus alfarería, y en particular sus jarros-retratos.

202 El grupo indígena de los nagrandas o nagarandas eran originarios de Nicaragua y pertenecían a la misma familia indígena de los chorotega.

203 Como muchas frases de este texto, esta última declaración está cargada de provocación. Habría que leerla menos como una actitud misógina y más como la confesión de dos amores: uno casto y puro, que es hispano, y uno sensual y pecaminoso que es francés.

204 Aparte de provocaciones, estas “palabras liminares” están cargadas de contradicciones: una de ellas es ésta: Darío afirma aquí que es más importante el “ritmo” y la “melodía” de las ideas (es decir, la perfección de las ideas) que de las palabras, cosa que en los hechos es al revés, pues en este libro dominan los versos bien medidos y las pocas ideas.

205 Esta declaración refuerza la anterior. Privilegia el arte por el arte. También preconiza el arte que no tiene otro destinatario que el autor mismo, cosa muy lejana de Darío, ya que en él es evidente que lo más importante no es la autocomplacencia, sino la lectura admirada de su obra. La poesía de Darío sorprende y seduce al espectador, como las plumas de un pavo real macho a su hembra. Dado el caso la obra de Darío no es autocomplaciente sino exhibicionista.

206 Veinte serventesios dodecasílabos forman este poema. Este libro marca un profundo cambio, respecto de Azul... en cuanto a la rima y el ritmo. Si se lee en voz alta se puede captar su endemoniada musicalidad.

207 Diecisiete islas cercanas a Sicilia; formaban parte de la Magna Grecia.

208 Estas dos formas del galán se presentan como antitéticas, en el fondo sólo es una: el dandi. Quizá la figura femenina paralela a ésta sea la que los mismos poetas crearon cuando concibieron a la mujer hermosa y cándida y su contrario, la mujer sensual y pecadora.

209 En arquitectura, cualquier busto colocado sobre una columna.

210 Se refiere a uno de los tres órdenes de la arquitectura clásica. Los otros dos son: el dórico y el corintio.

211 Escultor manierista de origen flamenco, 1529-1608, que hizo una importante serie de esculturas en bronce del dios Mercurio; finalmente consagró este tema en una escultura llena de ritmo y movimiento que, desnudo, el dios se sostiene sobre la punta del pie izquierdo y su mano derecha, alzada, apunta hacia el cielo.

212 Majestuosa danza cortesana y solemne de gran éxito en el siglo XVI, que se bailaba por una alargada columna de parejas y era ejecutada por una orquesta de vientos y maderas.

213 Otra advocación de Afrodita (ver nota 55). Se le llamaba así por un afamado templo en su honor en Chipre. También Cipris.

214 También Ónfala. Reina de Lidia que compró como esclavo a Hércules. Durante un año el héroe se dedicó a llevar una vida placentera y de molicies en los brazos de la reina. Durante este tiempo la reina se entretenía jugando con las armas de Hércules y él tejiendo en la rueca de la reina y vistiendo ropas femeninas.

215 Conjunto de notas que se ha de tocas con mayor intensidad.

216 He aquí el famoso verso, que nunca ha podido ser igualado en su gran belleza. En efecto, la aliteración logra su objetivo ya que el lector “siente” el movimiento producido por el aire del abanico.

217 Hija de un rey ateniense que fue transformada por los dioses en ruiseñor.

218 Sinónimo de cortesana hermosa e inteligente. Se basa en Jeanne Antoinette Poisson, 1721-1764, noble e influyente mujer durante el reinado de Luis XV y amante de éste.

219 Baile de origen francés muy popular en el siglo XIII, caracterizado por un ritmo lento y ternario. En francés menuet.

220 Treinta y tres serventesios endecasílabos y un quinteto (también endecasílabo de rima ABBAB), como coda, forman este poema.

221 Rama floreciente, en particular, los ramajes de la familia de los olivos. En el hermetismo es símbolo de fecundidad.

222 Se refiere a las ninfas. Éstas siempre fueron amantes fatales, para humanos o divinos. Las ninfas reciben a sus pretendientes con una dulce violencia y luego los sumergen en sus líquidas moradas. Algunas víctimas fueron: Dafnis, Hilas y Narciso.

223 No lo dice en el sentido cristiano de la madre de Jesús, sino en el contexto grecolatino; es decir la sacerdotisa núbil de algunos templos y deidades, como las del templo de Diana; ésta misma era virgen.

224 Las hetairas eran mujeres que ejercían una especie de prostitución en la antigua Grecia, aunque eran más que eso. La diosa hetaira es Afrodita, que por contraste con la virginidad de Diana tuvo muchos amantes (su esposo era Hefesto); uno de ellos fue Adonis.

225 Hojas que adornan el capitel de las columna del orden corintio.

226 Dramaturgo francés del siglo XVIII, 1732-1799. Cortesano y relojero de la corte, escribió dos famosas obras: Las bodas de Fígaro y El barbero de Sevilla.

227 Cuadrado, también de mármol, que sirve de base o zócalo a columnas y otras figuras.

228 Escultor francés del siglo XVIII, llamado Claude Michel.

229 Escritor francés, 1815-1899, gran amigo de Gautier, quien le ayudó a consolidar su carrera. Su estilo fue un tanto desigual; prefería halagar los sentidos antes que pintar la realidad. Escribió muchísimas obras literarias que en la actualidad han caído en el olvido.

230 Se refiere a Jano, dios de dos rostros, uno de éstos miraba al pasado y el otro al futuro. Hay que entender que en París sólo hay “ojos” para el futuro, no para la antigüedad.

231 Autor francés, 1839-1908, que transitó del parnasianismo al positivismo, la obra parnasiana tiene un encanto personal, la positivista escudriña las relaciones entre la ciencia y el arte.

232 Personaje de la novela Madam Bovary y símbolo de la estulticia.

233 Se refiere a que en esta moderna Grecia que es Francia, también hay islas de Chipre, ciudades como Pafos y Amatonte (las dos en Chipre) o valles como Tempé (en Tesalia).

234 Es evidente que este fragmento del poema es una clara ruptura con su inicio parnasiano y una reivindicación del simbolismo y el cosmopolitismo.

235 Personaje femenino del Fausto de Goethe.

236 Inmensa roca al pie del Rin, cercana a la ciudad de Sank Goar. H Heine escribió un poema titulado Die Lorelei.

237 Héroe legendario alemán que navegó en un barco con forma de cisne para llegar a Amberes y luchar por Elsa de Brabante, con la que casará posteriormente. Eschenbach escribió un poema épico sobre este asunto titulado Parzival.

238 Por supuesto que se refiere a Mozart, a pesar de no ser alemán, sino austriaco.

239 Arcilla de origen chino que no se decolora cuando se coce. Se utiliza en la elaboración de la porcelana.

240 También Li-Pe, máximo poeta chino, 698-762. Llevó una vida disoluta y errabunda, escribió cantares báquicos, baladas y elegías, todo en un estilo de gran originalidad.

241 Ciudad al norte de Japón. Desde épocas prehistóricas existieron ahí asentamiento humanos, las leyendas hablan de una reina, Himiko, que pudo haber gobernado esa zona. También existen unos santuarios budistas tallados en la roca, que han sido de gran admiración.

242 Un ejemplo más del animismo que tanto sedujo a Darío.

243 Bíblica y legendaria reina que visitó al rey Salomón en Jerusalén (I Reyes, 10), acompañada de una caravana de camellos y dromedarios cargados de especias, oro y joyas.

244 En los tiempos de Darío ya habían caído en desuso las combinaciones estróficas de seis versos. Él las renovó con este arreglo rítmico: palabras agudas al final de los versos tercero y sexto.

245 Antiguo reino meridional de la India que en la actualidad constituye buena parte del estado de Andhra Pradesh.

246 Antigua región del golfo Pérsico que corresponde en la actualidad a los Emiratos Árabes Unidos; tradicionalmente estos pueblos fueron recolectores de perlas.

247 De la familia de los lotos y los nenúfares.

248 Lepidóptero del género de los heterocéreos (mariposas del crepúsculo y la noche). El scintillanus, de Estados Unidos, es una hipsipila.

249 Nueve serventesios decasílabos forman este homenaje al cisne. Parece que Darío quisiera agotar a través de la práctica de cada uno, los diferentes tipos de métrica.

250 Alude al mito en que Zeus, transformado en cisne, rapta a Leda.

251 Fuente del monte Parnaso consagrada a Apolo y las Musas. Se decía que de sus aguas los poetas bebían su inspiración. Hubo muchas fuentes Castalia.

252 Por el cuadro que pintó, titulado “Leda y el cisne”.

253 Galicismo, por vellón.

254 Literalmente, reunión de flores. Quiere decir que el canto del cisne es una bella reunión de poemas.

255 Hubo tres reyes de este nombre. Se refiere al primero de ellos, cuya novia era Lola Montes, bailarina irlandesa y aventurera.

256 Ocho cuartetos tetradecasílabos de rima asonante en los pares forman este singular poema: no fue en Darío una característica el humor.

257 Puck, Oberón y Titania son tres personajes del mundo de las hadas que aparecen en Sueño de una noche de verano, de Shakespeare.

258 Cf. el estudio introductorio: “La comedia del arte”, pág. 23.

259 También es personaje del folclórico mundo de las hadas.

260 Festín demoniaco. En la tradición pagana de Alemania, en el inicio del verano, se celebraba una noche de walpurgis, que consistía en una asamblea entre las brujas y el diablo en las montañas Harz.

261 Seis serventesios endecasílabos, con una excepción (el cuarto verso de la segunda estrofa es un heptasílabo) forman este poema.

262 Reina de las amazonas a la que Aquiles derrota.

263 Según la Biblia católica, Judit, hermosa viuda de la ciudad hebrea de Betulia, se ofrece al general babilonio Holofernes (que tiene sitiados a los judíos). Después de un festín, éste se duerme; hecho que utiliza la mujer para decapitarlo.

264 Diecisiete estrofas, de cuatro versos cada una, forman estas coplas de pie quebrado. A diferencia de las consagradas por Jorge Manrique, que tenían versos de ocho y cuatro sílabas, Darío utiliza combinaciones de ocho y cinco sílabas, que también se usaban desde aquellos tiempos. Es verdad que para finales del siglo pasado y principios de éste, ya habían caído en desuso. En ocasiones las rimas de estas coplas de Darío son alternas y en otras pareadas.

265 La provocadora actitud de rimar palabras que no son del español, es un gesto muy de los modernistas. Antes que Darío Gutiérrez Nájera había rimado bistec con Chapultepec.

266 Cf. el estudio introductorio, pág. 18.

267 Especie de túnica que se usaba sobre la ropa, en particular la utilizaban los estudiantes para señalar su dignidad.

268 Guido y Andrade son dos poetas menores del romanticismo argentino. Olegario Víctor Andrade y Carlos Guido y Spano.

269 Calle y barrio acomodado de Buenos Aires en el que tradicionalmente ha habido ambiente bohemio y literario.

270 Cinco serventesios dodecasílabos forman este poema.

271 En este poema tenemos catorce tercetos monorrimos de rima consonante y dodecasílabos. Este es otro gran ejemplo de la perfección en el ritmo y la musicalidad del verso; léase en voz alta.

272 Días de carnaval.

273 Nueve estrofas dodecasílabas, de rima consonante alterna.

274 Tabla con forma de escudo en la que se colocan armas y objetos de la heráldica.

275 Siguiendo la moda impuesta por Baudelaire, Darío incluye este poema en prosa.

276 Neologismo por monacal, es decir, pura.

277 Dios griego del viento, que soplaba del oeste.

278 Soneto alejandrino de rima ABAB ABAB CDC CCD.

279 Este poema es un ejemplo de los sonetos inventados por Darío. Es de arte menor: hexasílabo, la primera estrofa es una redondilla y la segunda una cuarteta, finalmente los tercetos riman: “cde ced”. Nótese el intenso tono erótico del poema, en general Darío no había escrito poemas de tal hondura sensual.

280 La versificación de este poema no responde a ninguna forma determinada, son dos estrofas de cuatro versos y una de tres. Todos son de arte menor (excepto el décimo que es un decasílabo) y de rima consonante. El primer verso de la tercera estrofa es trisílabo. Finalmente, predominan las rimas pareadas. Por la forma, así como por el tema, este pequeño poema casi parece un ensayo de poema, una prolongación un tanto hermética del anterior.

281 Nueva búsqueda, nueva combinación, parece que las posibles combinaciones que pudiera hacer Darío son inagotables. En este caso tenemos ocho pareados y un terceto en forma de verso libre.

282 En latín, “Idos, la misa ha terminado”. Es una frase ritual previa a la última bendición. Es un soneto alejandrino.

283 La unión del amor sensual y la devoción religiosa fue un tema muy gustado por los modernistas, dos ejemplos más los tenemos en la poesía de Ramón López Velarde y Efrén Rebolledo.

284 Este poema es la más acabada muestra de la transición que este segundo libro de Darío tiene. Los primeros poemas destacan por su ligereza, a medida que avanzamos en la lectura, descubrimos cómo esta ligereza cede el lugar a una actitud reflexiva, hermética y panteísta. Este coloquio de centauros está formado por doscientos doce versos tetradecasílabos de rima consonante pareada.

285 Poeta y novelista argentino/francés, 1848-1929, vivió desde muy joven en Argentina, donde escribió buena parte de su obra. Aunque hay algo de estilo parnasiano en su poesía no lo fue del todo, a pesar de que Darío lo consideraba uno de sus maestros “modernistas”. Estudió y tradujo a casi todos los franceses parnasianos.

286 Pequeño bote que se usa para desembarcar.

287 Estos hombres/caballo siempre estuvieron asociados con Dioniso, pues lo acompañaban en sus procesiones, junto con los sátiros. Amantes de las mujeres y el vino, cultivaban la música, la medicina y la adivinación.

Ixión y Netela (la nube) engendraron al primero de estos seres, cuyo nombre fue Centauro. Despreciado por todos, este horripilante ser huyó hacia Magnesia, donde se unió con las yeguas. De este ayuntamiento nacieron un pueblo de bestias/humanos: de la cabeza al torso como su padre y de la cintura a los pies como la madre.

Por sus nombres personales podemos deducir la índole violenta y salvaje de estos seres: Licos, Bianor, Eurinomas, Agrios, Aretos. Otros nombres se refieren a habitantes de los bosques y las montañas: Petraios, Drialos, Oureios. Entre los centauros apacibles están Folos y Quirón, este último de un origen diverso a los primeros.


288 Quizá este sea el centauro más famoso, y uno de los pocos que no es violento y pendenciero. Su nombre significa mano diestra, era hijo de Cronos (Saturno), que convertido en caballo se unió con la ninfa Filira. Diana y Apolo le enseñaron la caza, la medicina, la gimnasia y la adivinación. Sus conocimientos los transmitió entre otros a Jasón, Aquiles, Esculapio, Peleo, Meleagro, Ulises y Eneas.

Salvó a su sobrino Peleo de las manos de los centauros, y le ayudó a conquistar a Tetis. Posteriormente Tetis y Peleo se casan, en la boda Quirón predijo la fama del futuro hijo de Peleo, Aquiles; ahí mismo le regaló una lanza de fresno con que el héroe de Troya ganó muchas batallas. Finalmente, Quirón sería el amado maestro de Aquiles.



Como hijo de dioses era inmortal, pero él decidió, de alguna forma, morir. Una de las flechas envenenadas de Hércules le hiere accidentalmente una pata; aunque se aplicó sus hierbas medicinales, muere al noveno día. Otra versión dice que en una batalla contra los centauros, una flecha envenenada de Hércules le hiere accidentalmente una rodilla. El grave dolor le hace pedir a Zeus la muerte, la cual le es concedida y enviado al cielo como un cúmulo de estrellas.

289 La mayor parte de los centauros que aparecen en este poema son mencionados por Ovidio en sus Metamorfosis (Libro XII, capítulo 6), en la famosa batalla contra los lapitas. Fuera de lo ahí dicho de ellos es muy poco más lo que se puede saber de sus vidas y sus hazañas. Así que en alguno nos veremos limitados y no decir nada de ellos. En esta misma obra se dice que Reto mató en la referida batalla a Córax, Corito y Drías.

290 De Heracles, es decir: Hércules

291 Médico griego de la antigua Bitinia. Vivió en el siglo primero a. de C.

292 Quirón, que crió a Aquiles, dice una tradición que lo alimentaba con sangre de leona y médula de oso y jabalí.

293 Según una versión era caudillo de los centauros. Hijo de Ixión, según Píndaro.

294 Dio hospitalidad a Hércules perdido. Para agasajarlo abre un tonel de vino que Dioniso le había regalado. Al perfume del vino los demás centauros acuden al convite que concluye en una batalla campal, en ésta Folo es herido accidentalmente por una flecha de Hércules, a consecuencia de la cual muere.

295 Es decir, hijo de Ixión. Este hombre, creyendo engañar a Zeus, sedujo a Hera, que fue suplantada por una nube. Ixión dio origen a la genealogía de los centauros. Es biforme por su condición humana y equina.

296 En la tradición hermética y de la cábala se decía que los centauros eran el símbolo de los rayos del sol, y que por lo tanto siempre lo acompañaban y, en consecuencia, se les asociaba con Apolo. Aquí Folo hace referencia a esa condición de acompañantes del astro.

297 Centauro adivino que trató de persuadir a los demás centauros de no luchar contra los lapitas.

298 Afrodita le inspiró una violenta pasión por Deyanira, a la que rapta. Hércules, esposo de ésta, lo ataca con sus flechas envenenadas; el centauro herido se retira a un lugar de Lócrida, donde murió, infestando de mal olor la región.

299 Del griego anadyomai: salir del seno de las aguas. Advocación de Afrodita.

300 Piritoo, rey de los lapitas, invitó a su boda con Hipodamia al centauro Eurito quien, después de embriagarse faltó al respeto a la desposada; la insolencia de éste fue castigada por el novio y los demás convidados: le cortaron la nariz y las orejas y lo echaron de la fiesta. Los centauros fueron a cobrar venganza y se entabló una terrible batalla en la que los centauros tuvieron que huir hasta la falda del monte Pindo.

301 No como aparatos o instrumentos, sino como ideas o proyectos.

302 De este centauro se sabe que murió en la batalla contra los lapitas, a manos de Mopso.

303 Cinis era hija de Eleato, rey de los lapitas; inconforme con su sexo logró de Neptuno el cambio de sexo. Una vez hombre (ahora llamado Ceneo) participó de la caza del jabalí de Calidonia y en el combate contra los centauros en las bodas de Piritoo. En esta batalla murió aplastado por unos troncos arrojados por los centauros.

304 También Deifoba, sacerdotisa y profetiza, era la Sibila de Cumas

305 De este centauro se sabe poco menos que otro nombre por el cual era llamado: Caumas.

306 Rocas en las que se convirtieron las sirenas, al precipitares al mar, por no haber podido seducir a Odiseo. Se encuentran en las costas de campania.

307 Se refiere a las Sirenas. Sus cantos son de fiera alada por su condición de aves, y de musa por que su madre era una Musa (Melpémone o Terpsícore). Una de las tradiciones (que es la retomada por Darío) dice que la belleza de los cantos de las Sirenas radicaba en que informaban de todo cuanto sucedía, es decir, otorgaban un poder infinito de sabiduría.

308 Esposa de Minos y madre de Fedra, Ariadna y el Minotauro. La bestia bicorne es el toro blanco con el que procrea al Minotauro.

309 Esta intervención de Caumantes hace hincapié en la unión de naturalezas contrarias que se da en seres como ellos: faunos, sirenas, minotauro. Esa abigarrada unión se prolonga en las actividades de estos mismos seres: la armoniosa y civilizada música de Pan se da entre las agrestes e incultas montañas, el sabio canto de las sirenas desemboca en la muerte fatal, y en fin, ellos mismos, los centauros, eran divinidades destructoras y pendencieras, pero a ala vez dadoras de muchos dones a los hombres.

310 Participó en la batalla contra los lapitas y mató en ella a Broteo y Orión y ahí mismo murió a manos de Exadio.

311 Esposos salvados del diluvio que Zeus arrojó contra la humanidad, por su vida licenciosa e impía. Aconsejados por Temis, los esposos arrojaron piedras a sus espaldas, de las cuales surgieron los nuevos humanos.

312 Genios nefastos.

313 También Attys, dios pastor adorado en Frigia y asociado a los ritos ocultistas de Cibeles. Era un hermoso mancebo que en un rapto de locura se emascula. Vive como mujer a su despecho (Catulo

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