La restauracióN 1



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7.3. Cambó reclama la autonomía catalana
“No son justos y nos ofenden sin razón los que dicen que Cataluña no está preparada, no está capacitada para la autonomía. Yo os digo que el nacionalismo catalán es un hecho biológico, que la autonomía es una fórmula jurídica para resolverlo, y que frente a un hecho biológico caben, por parte del Poder Público, tres posiciones: la de desconocerlo, la de combatirlo hasta intentar extirparlo y la de resolverlo mediante una solución jurídica.

El Poder catalán ha de ser absolutamente soberano para legislar, para regir, y para mantener el respeto a sus decisiones por sus Tribunales y por la fuerza pública.

En mi concepción, otorgada la autonomía a Cataluña, extendida si pudiera extenderse, a todas las regiones de España, yo veo clarísimo un Estado español saliendo de ese espurgo de facultades cien veces más fuerte en su soberanía, cien veces más brillante en la situación de su Hacienda (...)

Respecto a la manifestación separatista que empieza a aparecer en Cataluña, yo no tengo nada que decir aquí; mi deber era mostrar mi disconformidad allí, y allí la expresé públicamente.”


Discurso pronunciado en el Congreso de diputados (1.918)


7.4. La ideología de Sabino Arana (fundador del Partido Nacionalista Vasco)
"Dios y las leyes viejas"

"La patria de los vascos es Euskadi. Nosotros para Euskadi y Euskadi para Dios"

"Todos los maketos (1), ..todos, grandes y pequeños, burgueses y trabajadores, sabios e ignorantes, buenos y malos, son enemigos de nuestra patria"
(Revista bizkaitarra, 17-XII-1.893)
"La sociedad euskariana (2), mezclada y hecha una con la española....está fuera de sus fines, está perdiendo a sus hijos, está pecando en contra de Dios. La sociedad euskariana, al mantener relaciones con la española se está perdiendo. Es necesario dentro de lo posible el aislamiento....”
(Revista Baseritarra, 11-VII-1.879)
"Vizcaya vivía libre del poder extranjero y era independiente, gobernándose a sí misma y dándose leyes, como una nación libre, como si fuere un Estado y vosotros, cansados de ser libres, habéis aceptado el poder extranjero, habéis negado vuestra nacionalidad para admitir la extranjera. Vuestros usos y costumbres eran del nivel de los poderosos, en virtud de vuestro pueblo y humanidad; y vosotros, bajo la influencia española, podrida y degenerada, la habéis contaminado, afeminado. Vuestra raza, especial entre especiales, sin ningún tipo de relación con las del entorno, es decir, ni la francesa ni española, ni con cualquier otra raza del mundo, vuestra raza formaba Vizcaya, vuestra patria.

Y vosotros, sin ningún tipo de contemplación, habéis perdido el respeto que le debéis a vuestros antepasados, mezclando vuestra sangre con la sangre española o maketa, os habéis emparentado y mezclado con una de las razas más despreciables de Europa"


(Revista Bizkaitarra, 30-IX-1.884)
(1) inmigrantes

(2) antes de inventarse el término "Euskadi", Sabino Arana denominaba Euskana al País Vasco

“Los catalanes quisieran que no sólo ellos, sino también todos los demás españoles establecidos en su región hablasen catalán; para nosotros seria la ruina el que los maketos residentes en nuestro territorio hablasen euskera. ¿Por qué? Porque la pureza de la raza es, como la lengua, uno de los fundamentos del lema bizkaino, y mientras la lengua, siempre que haya una buena gramática y un buen diccionario, puede restaurarse aunque nadie la hable, la raza, en cambio, no puede resucitarse una vez perdida.”
S. ARANA, Errores catalanistas, 1.894

(Diferencias entre el vasco y el español según Sabino Arana)

“La fisonomía del vizcaíno es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta. El vizcaíno es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos), o si es apuesto, es tipo femenil (ejemplo, el torero). El vizcaíno es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. El vizcaíno es laborioso; el español, perezoso y vago. El vizcaíno no vale para servir, ha nacido para ser señor; el español no ha nacido más que para ser vasallo y siervo. El vizcaíno degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que lo civilice.”
Artículo publicado en el periódico Bizkaitarra en 1.895

7.5. Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco
“Amenazada de muerte la nacionalidad vasca por el peligro de muerte que corre la raza, a punto de desaparecer su idioma y adulterados su espíritu y Tradición, el Nacionalismo Vasco aspira a purificar y vigorizar la raza, a depurar y difundir el euzkera hasta conseguir que sea la única lengua de Euzkadi y a purificar el espíritu y esclarecer la Tradición del pueblo vasco, encaminándose sus trabajos en cuanto a este fin:

A. A que el pueblo vasco siga, fervorosamente, las enseñanzas de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, como las siguió y observó en tiempos pasados, con exclusión absoluta de toda doctrina condenada por la Iglesia Católica.

B. A que vuelvan a imperar los buenos usos y costumbres olvidados, fomentando los que se conservan y combatiendo los exóticos y perjudiciales.

C. A que las instituciones políticas, jurídicas, económicas, etc., características del pueblo vasco, vuelvan a tener vigencia y acción, amoldadas, en cuanto sea necesario, a la realidad de los tiempos actuales.

D. A que las letras y las artes, que sean manifestación de la nacionalidad vasca, adquieran vida robusta. Como norma de su modo de obrar y proceder en estos órdenes de acción, se atenderá a los preceptos de la pura moral católica, conforme con lo que la propia constante Tradición ha sancionado. [...] Como medio eficacísimo para todo ello, procurará fomentar la solidaridad más firme y práctica entre los pueblos e individuos de raza vasca, en todos los órdenes de la vida, mediante la sólida enseñanza del pasado y del presente de Euzkadi, y la educación sinceramente patriótica de sus hijos, hasta lograr crear en nuestra tierra un ambiente en que sólo pueda desarrollarse lo netamente vasco.”
Aberri (15 de diciembre de 1.906)
7.6. El nacionalismo gallego
“Los derechos de Galicia como Nación (...) No discutimos el derecho de Galicia a ser una nación: Galicia es ya una nación; la nacionalidad gallega es un hecho geográfico e histórico que no se puede negar. Galicia es un organismo vivo y por serlo tiene derecho a la vida. Ahora bien, como vivir es ser diferente, la vida significa para las nacionalidades la preservación y el desarrollo de su genio nacional.

Nosotros no queremos hacer de Galicia una nación soberana; no queremos separar nuestra Tierra de la simbiosis ibérica. Queremos formar parte de España y contribuir, con nuestro genio nacional gallego, a la vida española. Reconocemos, desde luego, la soberanía del Estado español. Pero consideramos un agravio y una violencia contra la vida de la nación gallega cualquier medida del gobierno central que atente contra nuestras características nacionales, contra los vínculos fundamentales de nuestra comunidad espiritual, que para nosotros son sagrados e intangibles.”


Risco, V.:Teoría do nacionalismo galego, 1920

7.7. El andalucismo
“La tierra andaluza para el jornalero andaluz". Repitámoslo. Este ideal en el centro; sin él, de nada serviría trabajar por el cumplimiento de los demás ideales. No tendremos espíritu regional, ni pueblo, ni agricultura, sin la base de la tierra. (...) Sin tierra, inútil es pensar en la cultura del pueblo. Para que el cerebro pueda atender los requerimientos de la civilización, es preciso que ésta no estorbe sus primordiales energías elaboradas en los estómagos, donde son atendidos los requerimientos de la naturaleza.

Que Andalucía no se vacíe con los andaluces que en sombría procesión de espectros van atormentados por el hambre, lanzados por la inhospitalidad de su propia región, a buscar amparo, pan y justicia en la extraña tierra de lejanos países.

Que las ciudades andaluzas se derramen por el campo, y se abran las dehesas y los cotos al pueblo, ansioso de permutar sus energías con las energías de la naturaleza.

De esta alianza sagrada, de estas nupcias benditas entre el trabajo y la tierra, han de brotar esencias que harán revivir poderosas las energías agonizantes del genio andaluz.”


INFANTE, BLAS: El ideal andaluz, 1.915.
8. EL MOVIMIENTO OBRERO
8.1. La vida de la clase obrera
“La mortalidad en las masas obreras es superior a la de las demás clases sociales. [...] Influyen en tan malos resultados dos géneros de causas: 1.° La mala alimentación, vestidos, habitación, etc. 2.° La ausencia completa en los talleres de las precauciones sanitarias adoptadas primero en los pueblos sajones (Inglaterra, Estados Unidos, Australia...), y luego en casi todos los civilizados. Estas precauciones son muy necesarias en las industrias donde se desprenden partículas sólidas o gases. [...] El obrero toma menos cantidad de materia alimenticia de la que necesita [...]. Consecuencias finales: el agotamiento gradual de fuerzas, la predisposición a enfermar, el exceso de mortalidad que hemos indicado. [...]

Los barrios de Madrid donde preponderan los obreros carecen de limpieza, de higiene y de toda clase de condiciones para ser habitados, sin dejar de hallarse en continuo peligro la salud y la vida de sus moradores. Visítense detenidamente la mayor parte de las casas de muchas calles, como las del [se citan calles concretas] y se verá hasta qué punto se hacinan aquí las gentes en miserables cuartuchos. [...]

La edad de seis años para empezar a trabajar es la general no sólo en Cataluña, sino en los demás centros fabriles de España [...]. En estas regiones como en las antes citadas trabajan [los niños] de doce a trece horas, ganan muy poco y se les trata muy mal [...]. Se les emplea en todos [los tipos de trabajo], sin andarse con [...] distinciones [de edad o sexo], y es muy natural que así sea, pues los niños, a pesar de su escasa fuerza productora, tienen para el capitalista la doble ventaja de costar poco en el mercado de trabajo y contribuir con su presencia en él a abaratar el precio de alquiler del trabajo adulto.”
Comisión de Reformas Sociales, Información oral y escrita (1.889)
8.2. El trabajo infantil
“En Reus los niños trabajan sesenta y seis horas semanales; entran en las fábricas a los 6 años, y hasta los 14 años ganan de 6 a 12 reales a la semana (….).

En Manresa y su comarca, que comprende un gran número de poblaciones y tiene 10.000 manufactureros y el número proporcional de niños de los dos sexos, trabajan doce y catorce horas diarias; entran al trabajo con 6 o 7 años y ganan muy poco, a pesar de que el beneficio de los patrones es muy grande, ya que tienen motor hidráulico en las fábricas (...).

Además de los datos referentes a la edad y a los jornales de estos infelices, hay que añadir las desgracias que tienen lugar en el trabajo de los niños. A partir de las noticias suministradas por El Obrero, de Barcelona, y otras publicaciones de trabajadores, las únicas interesadas en recoger estos datos, puede asegurarse que no bajará de ciento cincuenta accidentes desgraciados cada año en todas las fábricas de España, algunos graves, sin contar aquellos casos en los que estalla una caldera, se hunde la fábrica y aplasta todo lo que hay debajo (….).

Para llegar al trabajo, las infelices criaturas de 6 años necesitan recorrer largas distancias, se duermen continuamente en las fábricas de alta montaña de Cataluña, instaladas junto a los ríos, y donde se trabaja día y noche, alternándose por turnos. No es necesario decir que en estos ingenios de esclavos blancos no faltan mayordomos de fábrica que los despiertan con una dulzura relativa.”


Informe de la Comisión de Reformas Sociales de 1.890.

8.3. La postura de los anarquistas
“La Federación de Trabajadores anárquico-colectivistas (...) no espera ni quiere nada del Estado y sí de la organización de la clase trabajadora, organización distinta y opuesta a la de todos los partidos políticos; porque éstos aspiran a la conquista del gobierno y los anarquistas deseamos la abolición de todos los poderes autoritarios; y porque nos ofrecéis la mejora y nosotros queremos la completa emancipación del pueblo. (...)Si aceptaseis el pacto y la federación como los aceptan los anarquistas, sería fácil entendernos para trabajar sin tregua ni descanso en pro de la única revolución posible, (...) la LIBRE FEDERACIÓN UNIVERSAL DE TODOS LOS MUNICIPIOS LIBRES.”
Crónica de FTRE, 1.883

“(...) La rebelión ha de existir, sí; pero contra los burgueses, contra los capitalistas, que son los que escriben leyes. Eliminando el reptil, se acaba con el veneno. Y esta rebelión ha de ser constante, diaria, intensa, y el mejor armamento es la asociación. Cada nuevo socio es un nuevo soldado en el ejército sindicalista. Cada nueva asociación es una nueva trinchera defensora de nuestros derechos. Cada nueva federación, un nuevo baluarte donde se forman luchadores (...).

Haced, pues, sociedades, federaciones y confederaciones y esperad la lucha: en ella habrá caídos pero no os paréis a recogerlos, seguid adelante (...). Tened en cuenta que hemos de prepararnos, no para una lucha de intereses. El siglo XX es el predestinado a abolir la esclavitud moderna.”
Carta del dirigente anarquista A. Bueno al Congreso fundacional de la CNT (1911)


8.4. El terrorismo anarquista
“Castillo de Montjuic, calabozo núm. 5.

3 de octubre de 1.893

Sr. Director de El País:

(...) No me impulsa a escribir esta carta ni el deseo de gloria póstuma ni tan sólo el de notoriedad, me impulsa la voluntad de desmentir falsos rumores, divulgados con siniestras intenciones y dejar bien aclaradas las causas que han influido en mi manera de ser y los objetivos que me proponía conseguir con el atentado del 24 de septiembre.

(...) He mantenido a lo largo de mi vida una lucha titánica por la existencia. He sentido en mi propia piel los efectos de esta sociedad, mal constituida y peor gobernada. Constato que es un cuerpo gangrenado, que uno no puede poner en él ningún dedo sin tocar una llaga purulenta. He creído que era necesario destruirla y he querido ofrecer a esa obra demoledora mi aportación en forma de otra bomba. Al general Martínez Campos, como soldado y como caballero, lo respeto. Pero he querido herirlo, he querido deshacer uno de los muchos pilares sobre el que descansa el actual estado de las cosas en Escaña (...) Quiero que conste que, al realizar mi acto, no me impulsaba otro móvil que el de sacrificar mi vida en beneficio de mis hermanos de desgracia (...)

Quiero que consten estos hechos, no por temor ni porque me preocupe la opinión de esta sociedad estúpida, hipócrita y mezquina, sino porque no quiero que señalen a mis hijos como los hijos de un asesino, sino que se les considere como hijos de un hombre honrado que dio su vida por una causa que, quizás equivocadamente, creía la mejor, pero que dio su sangre en la convicción de que hacía un buen servicio a la humanidad.

Firmado: Paulino Pallás Latorre.”
Carta publicada en el periódico El País, el 8 de octubre de 1.893.

8.5. Programa del Partido Socialista Obrero Español
“Considerando que la sociedad actual tiene tan sólo por fundamento el antagonismo de clases;

Que éste ha alcanzado en nuestros días su mayor grado de desarrollo, como bien claro lo revela el cada vez más reducido número de los inmensamente ricos y el siempre creciente de los inmensamente pobres;

Que la explotación que ejercen aquéllos sobre éstos debida únicamente a la posesión de los primeros de la tierra, máquinas y demás instrumentos de trabajo;

Que dicha posesión está garantizada por el poder político, hoy en manos de la clase explotadora; es decir, de clase media.

Por otra parte:

Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que el antagonismo entre una y otra clase desparezca, reformando o destruyendo un estado social que tiene sumidos en la más espantosa miseria a los que emplean toda su vida en producir la riqueza que poseen los que en muy poco, o nada, son útiles a la sociedad;

Que esto no se puede conseguir más que de un solo modo: aboliendo las clases y con ellas los privilegios y las injusticias que actualmente reinan y creando en su lugar actividades obreras unidas entre sí por la reciprocidad y el interés común;

Que las transformaciones de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera es la base firme segura en que ha de descansar la emancipación de los trabajadores.

Que la poderosa palanca con que éstos han de remover y destruir los obstáculos que a dicha transformación de la propiedad se opongan ha de ser el Poder político, del cual se vale la burguesía para impedir la reivindicación nuestros derechos.

Por todas estas razones, el Partido Socialista Obrero español declara que su aspiración es:

Abolición de clases, o sea, emancipación completa de trabajadores. Transformación de la propiedad individual en propiedad social o de la sociedad entera. Posesión del poder político por la clase trabajadora.

Y como medios inmediatos para acercarnos a la realización de este ideal, los siguientes:

Libertades políticas. Derecho de coalición o legalidad las huelgas. Reducción de las horas. Prohibición del trabajo de los niños menores de nueve años, y de todo trabajo poco higiénico o contrario a las buenas costumbres, ..a las mujeres. Leyes protectoras de la vida y de la salud de los trabajadores. Creación de comisiones de vigilancia, elegidas por los obreros, que visitarán las habitaciones en que éstos vivan, las minas, las fábricas y los talleres. Protección a las Cajas de socorros mutuos y pensiones a los inválidos del trabajo. Reglamento del trabajo de las prisiones. Creación de escuelas gratuitas para la primera y segunda enseñanza y de escuelas profesionales en cuyos establecimientos la instrucción y educación sean laicas. Justicia gratuita y Jurado para todos los delitos. Servicio de Armas obligatorio y universal y milicia popular. Reforma de las leyes de inquilinato y desahucios y de todas aquellas que tiendan directamente a lesionar los intereses la clase trabajadora. Adquisición por el Estado de todos los medios de transporte y circulación, así como de las minas, bosques, etc., y concesión de los servicios de estas propiedades a las asociaciones obreras constituidas o que se constituyan al efecto. Y todos aquellos medios que el Partido Socialista Obrero Español acuerde según las necesidade3s de los tiempos.”
Madrid, 9 de julio de 1.879

8.6. Objetivos de la Unión General de trabajadores
“La Unión General de Trabajadores de España se propone:

1.° Reunir en su seno las diversas organizaciones obreras (Sociedades de oficios, Federaciones locales o Uniones nacionales) que tengan por fin la mejora y la defensa de las condiciones de trabajo por medio de la resistencia.

2.º Provocar la creación de nuevas Sociedades de oficios donde éstas no existan y ayudarlas para que constituyan Federaciones locales y Uniones nacionales.

3.° Poner en práctica el principio de solidaridad entre las organizaciones adheridas, conformes a las prescripciones de los presentes estatutos.

4.º Establecer las relaciones más estrechas posibles con las organizaciones obreras de otros países que sigan el mismo fin que esta Unión, y poner en práctica con ellas del mismo modo tanto como sea posible el principio de solidaridad.

5.º Reclamar a los poderes públicos leyes que favorezcan los intereses del trabajo, como la jornada laboral de 8 horas, la fijación del salario mínimo, la igualdad de salario para los obreros de uno y otro sexo.”


Memoria al Congreso Internacional en Zúrich del delegado de la UGT de España (1893)


8.7. La Jornada de ocho horas (1919)
“Firmado por todos los ministros, publica La Gaceta un Real Decreto, cuya parte dispositiva dice así:

Art. 1 ° La jornada máxima legal será de ocho horas al día o cuarenta y ocho semanales en todos los trabajos a partir del día primero de octubre de 1919.

Art. 2° Los Comités paritarios profesionales se constituirán antes del día primero de junio y propondrán al Instituto de Reformas Sociales, antes del primero de octubre, las industrias o especialidades que deben ser exceptuados por imposibilidad de aplicar dicha jornada...”
ABC, 5 de abril de 1.919
8.8. El trabajo femenino en las fábricas
“Los que tenéis esposas o hijas en estas cabernas (sic) llamadas fábricas y veis llegar por la noche fatigadas después de ONCE HORAS de trabajo y que como compensación a tan horrenda jornada os dicen que el trabajo les va mal, que les le han bajado el salario, que aquella semana ganarán muy poco, que es intolerable lo que se abusa con ellas, vosotros, repito, que oís de vuestros queridos seres unas quejas tan amargas, y tan justas, ¿no os remuerde la conciencia? (...)

(...) es la mujer la más explotada de todos los explotados y por lo tanto merecedora que su liberación sea en lugar preferente, y de todas las mujeres, es sin duda alguna la del arte fabril la que sufre más penalidades, tanto por su larga jornada como por sus condiciones de trabajo.”


El sindicalista, (octubre de 1.912)
8.9. La condición de la mujer
“(...) ¿Cómo viven las mujeres hoy? ¿Qué son para nosostros los hombres? Si la mujer pertenece a la clase alta, es un sencillo objeto de lujo con unos derechos muy restringidos. Lectura, escritura, un poco de historia y geografía, pintura, un par de idiomas, música, baile, unas nociones de costura y una gran dosis de religión. De ahí no pasa. Con esto tiene suficiente para lucir en los salones de contratación de matrimonios (...) se le perdonará que olvide lo poco que ha aprendido en la escuela, pero no se le perdonará que deje de vestir a la última moda. De una gran señora se dice siempre: "viste muy bien", "es muy elegante", pero pocas veces puede decirse que es inteligente (...). Es cierto que las leyes le dan el derecho de heredar y poseer bienes, pero en muchos casos no puede disponer de ellos sin el consentimiento del padre o el marido. (...) Tristísima es la condición de la mujer obrera (...). Apenas acaba de salir de la cuna ya se ocupa de las tareas domésticas o de ir al taller. (...) Y allí cose, teje, padece y se agota, y suda sangre y agua, debilitando su organismo durante diez o más horas para llevar al final de la semana unas monedas que no son suficientes ni para pagar al médico o al boticario, que curen las enfermedades contraídas durante el trabajo. (...)

Añadid a todas estas miserias de orden económico las amarguras de su condición moral y el abandono intelectual que padece, tanto si es pobre como rica, y no digamos si la mujer es esclava de un esclavo. (...)

Ella nada sabe de sus derechos, sobre ella sólo recaen deberes (...). Deberes de sumisión, deberes de obediencia, deberes de resignación, deberes de hija, deberes de esposa, deberes de madre, siempre deberes y más deberes.”
"A las mujeres". Conferencia de José F. Prat dirigida al Centro Obrero de Barcelona. (1.903)

9. EL PROBLEMA AGRARIO Y LAS CONDICIONES DE VIDA DEL CAMPESINADO
9.1. Los males de la agricultura durante la Restauración
“La agricultura española es todavía agricultura del siglo XV; agricultura del sistema de año y vez, por falta de abonos minerales; de las rogativas; de la falta de riego artificial; del transporte a lomo, por falta de caminos vecinales; agricultura de arado romano, del gañán analfabeto, del dinero al 12 por 100, de la bárbara Contribución de Consumos, de la mezquina cosecha de cinco o seis simientes por cada una enterrada, del cosechero hambriento, inmueble, rutinario, siervo de la hipoteca y del cacique.”
Costa, J.: Agricultura armónica, 1.911.



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