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En este sentido, el presente espacio curricular se propone explorar esas


posiciones personales, institucionales, sociales ante las tecnologías, posiciones
que tienen correlatos históricos y que se han renovado con cada uno de los
desarrollos tecnológicos vinculados a la comunicación y a la circulación social de
información.

Otro tema fundamental sobre el que se debe reflexionar, es el impacto de


las TIC en los sujetos y, en particular, en los docentes y sus tareas. ¿Qué sucede
con los maestros en la llamada sociedad de la información? ¿De qué modo se
modifican las prácticas de los docentes en las actuales condiciones de vida y de
trabajo? Formularse estas preguntas es valioso y además tiene consecuencias
prácticas, dado que estas nuevas tecnologías abren posibilidades para modificar
modos más “tradicionales” de vinculación con la circulación, apropiación y
producción del conocimiento, y esto, probablemente, “rompe” con otras formas
muy arraigadas en las instituciones escolares y que impactan sobre la identidad
del docente, su imagen construida personal y socialmente, sus funciones y sus
tareas.

OBJETIVOS:


 Promover un espacio de reflexión y análisis sobre las transformaciones
culturales, políticas, sociales y educativas vinculadas con las TIC y sus
beneficios en la integración a las prácticas pedagógicas promovidas en las
escuelas.

 Brindar herramientas teórico -conceptuales que posibiliten abordar el debate


actual acerca de la inclusión de las TIC en las escuelas a través de lecturas,
análisis de casos, ejemplos prácticos, consideraciones pedagógicas y
estrategias de gestión.

 Reconocer la integración de las TIC en las escuelas desde una perspectiva


histórica, educativa y cultural que permite el desarrollo de habilidades
cognitivas, creativas y comunicativas de alumnos y docentes

CONTENIDOS:


Educación, Cultura y Nuevas tecnologías:

Los cambios tecnológicos, sociales y culturales de las últimas décadas.


Planteos entre lo global y lo local. La revolución informacional. Las
alfabetizaciones múltiples. La alfabetización digital- Las brechas digitales.
Experiencias sociales a partir de las Tecnologías de la Información y la
Comunicación.

Las Tecnologías de la Información y la Comunicación en los procesos de Enseñanza y Aprendizaje (TIC):

Relación de las TIC con las teorías y corrientes pedagógicas. Impacto de las TIC en la Enseñanza y Aprendizaje. Los desafíos de la escuela en la sociedad de la información. El rol del docente en los nuevos escenarios. Análisis del uso didáctico de las TIC. Escuela, Medios y TIC.

Alfabetización Audiovisual:

Las sociedades contemporáneas y la experiencia audiovisual. Generalidades de los diversos medios de comunicación: evolución histórica y características propias de cada lenguaje. Los medios de comunicación y las audiencias. El vínculo de la escuela con los medios audiovisuales. La televisión, la infancia y la escuela. El hiperestímulo visual contemporáneo- La representación en los medios. Estereotipos. El lenguaje multimedial.

8.9- Ética Profesional


FORMATO: Módulo

FUNDAMENTACIÓN:
El presente espacio curricular debe ineludiblemente hacerse cargo de las expresiones sociales, políticas, económicas y culturales actuales más destacadas, generadoras de numerosos interrogantes éticos, a fin de un tratamiento con sentido de los temas Educativos propuestos para un abordaje Ético.

Por ello, no debe desconocerse la expresión actual de un mundo cuyos


procesos más representativos se manifiestan a partir de fenómenos como la
globalización, la posmodernidad, la cultura juvenil emergente, y otros cuyos
valores implícitos y explícitos, creencias, lenguajes y significaciones manifiestan
un continuo y progresivo debilitamiento de los vínculos morales y solidarios.

Así también, se manifiestan numerosas transformaciones en la familia y la escuela; la familia ha dejado de ser una estructura jerárquica organizada alrededor de los mandatos de reproducción de la especie, de la producción material y de las exigencias del mandato patriarcal.

Para algunos autores estos cambios familiares junto a los fenómenos descriptos, generan una debilidad en la transmisión de los mandatos y valores intergeneracionales.

Esta crisis de la autoridad familiar estaría en la base de los procesos de


erosión de las estructuras institucionales que sostienen a la sociedad. Por ello, el
hecho de pensar en estrategias para contribuir a un desarrollo humano sostenible,
al entendimiento mutuo entre los pueblos, a una renovación de la democracia
efectivamente vivida, es posible de ser considerado como una actitud sostenida

por algunos conatos de resistencia desperdigados en acciones adjetivadas como regresivas.

Sin embargo, si se considera la posición que evade la renuncia de la
escuela como una Institución “civilitatoria”, junto a nuevos significados de

transmisión cultural, otros desafíos comienzan a ser posibles.

Desde la premisa que la Escuela es una Institución “civilitatoria” en el
sentido que le da Elías en cuanto: “... habla de formación de las subjetividades en
un determinado patrón cultural y normativo que regula las relaciones entre los
sujetos (...), un dispositivo destinado a generar una "comprensión compartida"1 de
la realidad...” (Tiramonti clase 1:8), se torna imprescindible una referencia a un
marco común, ya que, tal como lo plantea Tiramonti, lo social evidencia un
panorama cada vez más “fragmentado”, -debido a “ la ruptura del campo del

sentido compartido por el conjunto de instituciones y de agentes que circulan en ellas”-, induciendo al riesgo de la “atomización y fragmentación del sistema”.

Por otro lado, si se tiene en cuenta que la transmisión es una cuestión definitiva de la escuela, se evidencia la exigencia que torna desafío, la posibilidad curricular de formular un espacio desde donde sea posible sostener la transmisión2 a partir de la comprensión compartida de la realidad a fin de la formación personal y ciudadana.

Ante esta situación, se propone que el enfoque de la formación ética


considera que la escuela debe asumir el papel de mediadora crítica y transmisora
de valores culturales a partir de la facilitación a las nuevas generaciones de
herramientas que les permitan la decodificación de significados, y su
jerarquización para construir un proyecto personal y ciudadano con sentido.
1 Comprensión compartida que significa el hecho de “incorporar a las nuevas generaciones a un cuerpo de creencias en común que genera un consenso ético en el que se fundamenta el sistema de expectativas recíprocas que regulan las relaciones entre los sujetos.”

2

“Hassoun sostiene que una transmisión lograda es una transmisión interrumpida en algún punto, una


transmisión que deja aparecer la diferencia, y que permite que la generación siguiente recree ese legado de
una forma original y única.” (Dussel.2007:6).

Asimismo y en el ámbito de Formación de Docentes en términos complejos


de búsqueda de identidad con relación a las prácticas pedagógicas, se propone
interrogar permanentemente dicha práctica docente como horizonte de formación
específica.

El campo de la Formación Ética, así abordado y en términos de formación


docente cobra significado al adoptar la perspectiva del discurso3, de este modo se
pretende contribuir a la formación de docentes que reflexionen y propicien la
reflexión y la auto reflexión sobre los “actos” humanos en los discursos de casos
específicos de la práctica educativa para la formación de personas responsables,
críticas, con conciencia democrática y con respeto por si mismos y por los otros,
en el marco de las diferencias, de los derechos humanos y de la protección al
ambiente.

De acuerdo al sentido asumido, diferentes expresiones tales como: la


formación democrática, la búsqueda de formas de diálogo y de deliberación
posibilitante de una comunicación libre y abierta, El desarrollo de prácticas de
solidaridad en la escuela y su contexto, la construcción de criterios de análisis de
acción basados en un sentido atinado de justicia, el reconocimiento de la dignidad
de todos los seres humanos sobre la base de la alteridad, el respeto por si mismo
y por los otros, al orden constitucional, el reconocimiento a los valores universales,
la preservación del medio natural y el compromiso responsable con los problemas
de la comunidad, serán los senderos propicios para el andar formativo de los
alumnos futuros docentes.

3 En el sentido de: “… considerar estos hechos del discurso ya no (…) por su aspecto lingüístico sino, en
cierto modo (…) como juegos (…) estratégicos de acción y reacción de pregunta y respuesta, de
dominación y retracción, y también de lucha. El discurso es ese conjunto regular de hechos lingüísticos en
determinado nivel, y polémicos y estratégicos en otro.” (Foucault, 1980: 13) En el mismo sentido pero
referido a lo “lingüístico” Laclau afirma: “Esta totalidad que incluye dentro de sí a lo lingüístico y a lo
extralingüístico, es lo que llamamos discurso. (...) por discurso no entendemos una combinación de habla
y escritura, sino que, por el contrario, el habla y la escritura son tan sólo componentes internos de las
totalidades discursivas. (...) ” (Laclau,2000:114)
OBJETIVOS:
 Interpretar crítica y reflexivamente los textos dispuestos para la formación, en
los discursos de casos específicos de la práctica docente y en la generación de
diálogos y argumentos.

 Constituir las problemáticas abordadas en Formación Ética como propiciadoras


de reflexión crítica en los diferentes ámbitos posibles de su aplicación y de
acuerdo a los modos cómo se enfrentan en contextos específicos.
 Reconocer, reconstruir, evaluar críticamente, elaborar y asumir
argumentaciones propias con relación a las posiciones planteadas a fin de su
comunicación y discusión.

CONTENIDOS:


El abordaje Ético o Moral de la Educación. Paradigmas Éticos:

El ámbito normativo de la Ética. La dimensión moral. Los paradigmas Éticos: El paradigma del cálculo de utilidades (Bentham; Moore; Smith; Ricardo). El paradigma de la ética pragmática (Dewey). El paradigma de la comunicación (Teoría de la acción comunicativa: Habermas; Pragmática trascendental del lenguaje: Apel). Foucault: Las apuestas éticas del sujeto. El período posmoralista: Rorty; Vattimo, Badiu. Criterios morales o criterios Éticos en la Educación ¿Educación Moral? ¿Educación Ética? El dilema de la educación como deber o la educación como experiencia: la complejidad de las transmisiones pedagógicas. Las formas de autoritarismo o de autorización docente.

La Ética y la política. El dilema entre la condición política de la educación o la educación dependiente de la política:

La Ética y la Política. La dimensión jurídica. Maquiavelo y el divorcio entre la ética y lo político. Kant político moral o moralista político. Weber distinción entre convicción y responsabilidad.


La ciudadanía: revisión del concepto como sentido del curriculum. El papel de la escuela en la formación de la ciudadanía.

La Ética y el Derecho. El estudiante ante la tensión autonomía o dependencia pedagógica:

La democracia liberal y democracia republicana. La democracia como política deliberativa. La Ética y la pluralidad de las formas de vida. Las relaciones con el otro: Multiculturalidad; Interculturalidad; Derechos Humanos; Normatividad social; La ley y el derecho.

Individualismo y educación en los derechos humanos. Autonomía o los adultos ante el delicado ejercicio de una experiencia facilitadora: ¿Autodidactismo o autonomía? La asimetría en la relación docente alumno: ¿Igualar o borrar las diferencias entre docentes y alumnos?

La Ética ante la transformación de la Técnica. El Docente frente a los desafíos tecnológicos:

La técnica. Evolución y valoración de la técnica. La racionalidad tecnológica ¿progreso o riesgo? Responsabilidad y biocentrismo; Problemas morales ante el reto tecnológico: la manipulación de la vida.

La posición docente ante los problemas éticos de la tecnología: El docente como funcional al sistema; el docente como emancipador; el docente como facilitador. La búsqueda de una identidad docente ante los desafíos éticos tecnológicos actuales.


8.10- Sujetos de la Educación Inicial, Primaria y Secundaria

FUNDAMENTACIÓN:


La realidad actual plantea un mundo forjado por un nuevo orden mundial, la globalización, que afecta a la sociedad, a los niños y a la escuela generando la emergencia de modos de socialización e individuación inéditos.

La escuela y la acción educadora son los marcos dentro de los cuales el


niño construye su identidad como sujeto social y como sujeto de la educación por
consiguiente se debe propender a la elaboración de dispositivos de atención a las
profundas desigualdades sociales que signan la sociedad contemporánea.

En este contexto de desintegración social, diversidad cultural y fuertes cambios, se hace más que nunca imprescindible la existencia de instituciones educativas resignificadas como espacios privilegiados para la población infantil, así como la construcción de una posición más compleja del educador frente a los desafíos que implican las situaciones cotidianas del proceso enseñanzaaprendizaje y permitan poner en practica acciones educadoras acordes con las condiciones históricas siempre cambiantes.

Este espacio curricular aporta diferentes sistemas teóricos referidos a las dimensiones constitutivas del niño del púber y de los jóvenes, su desarrollo y aprendizajes en las escuelas y el sistema educativo en general.

Su abordaje es esencial para el conocimiento de las diversas perspectivas referidas a los procesos de construcción de la subjetividad infantil y las nuevas configuraciones culturales de la infancia, determinando nuevas identidades en los niños, los maestros y la cultura escolar.

Al referirse a este aspecto Sandra Carli (1999) supone necesaria: “Una
mirada constructora de futuros que potencie las capacidades, las demandas, la
imaginación pedagógica y la toma de decisiones en la orientación de las

trayectorias escolares de los niños, que permita producir nuevos pactos y abrir puertas a tiempo, más justas y dignas para la población infantil”.

Así, desde este enfoque, la infancia será el resultado de un proceso de construcción social, definido desde una base cultural.

De este modo, la problemática de la niñez se introduce en la Psicología, la


Sociología y teorías sustentadas en diversos principios epistemológicos que
estudian a la infancia intentando describir cambios como consecuencia del
desarrollo, fundamentales para comprender los procesos de construcción social,
histórico cultural, el desarrollo intelectual, emocional, afectivo, entre otros. Por lo
tanto, esta unidad curricular debe articular con otras unidades curriculares como
Pedagogía, Didáctica General, Sociología, Psicología Educacional, Problemáticas
Contemporáneas de la Educación Primaria y Práctica Docente, de manera que,
desde múltiples perspectivas, permitan contextualizar los procesos de enseñanza
aprendizaje en función de sus destinatarios, con la premisa de considerar que
nada hay definitivo en la construcción humana, superando posiciones genetistas y
ambientalistas.
OBJETIVOS:

 Reflexionar acerca de los alcances y límites de las distintas concepciones


teóricas en torno de la comprensión de los procesos de la subjetivación.

 Reconocer y significar a la escuela como el espacio político-pedagógico donde


se entrecruzan múltiples dimensiones de la realidad de los alumnos como
Sujetos y como Sujetos de la educación.

 Comprender cómo incide la diversidad de contextos en los cuales viven los


niños, púberes, adolescentes y j en su singular proceso de desarrollo.

 Resolver situaciones pedagógicas concretas del Nivel Inicial, Primario y


Secundario ajustando las intervenciones desde lo teórico-práctico a la
diversidad de problemáticas emergentes.
CONTENIDOS:

La infancia como construcción socio histórica-cultural

Representaciones sociales de la Infancia. Las infancias en la actualidad: nuevas formas de infancia en la Argentina.

Infancia y Posmodernidad: cambio social y familia. Nuevas miradas y concepciones. Infancia y familia: la familia como objeto de conocimiento. La familia y sus cambios.

Modificaciones de los dispositivos estructurantes: familia-comunidad-
escuela. Las categorías de los alumnos y la escuela en la modernidad.

Las culturas infantiles. Los procesos infantiles frente a la colonización cultural. La


violencia como lenguaje cultural dirigido a la infancia. Las transformaciones en
la transmisión de la cultura: Escuela con o contra los massmedia.

La adolescencia y la juventud como construcción socio histórica-cultural

Representaciones sociales de la Adolescencia y Juventud. Las adolescencias y la juventud en la actualidad: nuevas formas en la Argentina.

Adolescencia, Juventud y Posmodernidad: cambio social y familia. Nuevas


miradas y concepciones. Adolescencia, juventud y familia. La familia y sus
cambios.

Modificaciones de los dispositivos estructurantes: familia-comunidad-


escuela. Las categorías de los alumnos y la escuela en la modernidad.

Las culturas juveniles. Los procesos juveniles frente a la colonización cultural. La violencia como lenguaje cultural dirigido a los jóvenes. Nuevas formas de agrupamientos, lenguajes, representaciones, códigos de convivencia social, grupal e individual. Configuraciones simbólicas, hábitos, costumbres, prácticas sociales, culturales y personales.

Las transformaciones en la transmisión de la cultura: Escuela con o contra
los massmedia. Los adolescentes, jóvenes y sus distintas configuraciones y

representaciones de la vida, el orden, los valores, la moda, la educación, el trabajo. Sus proyectos de vida y la educación.


La problemática del desarrollo de los sujetos

Conceptualizaciones sobre el desarrollo humano. Perspectivas
psicosociales de las distintas etapas del desarrollo: cambios conductuales,
procesos, dimensión temporal y ciclo vital, tensión entre generalidad y singularidad
en el desarrollo de los sujetos. El problema de la naturalización del desarrollo y la
cuestión normativa, su impacto en el trabajo escolar y el oficio de alumno.

Los sujetos y los procesos de constitución subjetiva, social y educativa


Perspectivas teóricas.

El sistema de control social formal e informal como modeladores de la subjetividad en los niños: formas de control social.

La Teoría Psicogenética: el desarrollo cognitivo y la construcción de conocimientos. La inteligencia como adaptación y construcción.

La Teoría socio-histórica-cultural. La construcción del psiquismo.

La Psicología Cognitiva. La teoría de la mente. El desarrollo como cambio conceptual. Las emociones básicas y la inteligencia emocional.

La Teoría Psicoanalítica. El desarrollo afectivo-emocional. Constitución de la subjetividad. El desarrollo psicosexual.

El desarrollo social. Aprendizaje de normas sociales e institucionales. Grupo. Las actitudes prosociales.

El desarrollo moral en la niñez. La internalización de principios y valores éticos. Autonomía y heteronomía moral.

La educación de los niños y niñas: una mirada desde la identidad de género.

Perspectivas históricas, psicológicas, psicoanalíticas y pedagógicas acerca del papel del juego en la constitución de la subjetividad: Huizinga, Callois, Piaget, Wallon, Chateau, Vigotsky, Freud, Winnicott, Aberasturi, entre otros.

El papel de las instituciones escolares en la producción y constitución del
Sujeto. El aprendizaje y la educación: condiciones previas y las áreas de trabajo
educativo: alternativas para la atención de la diversidad y prevención de las
dificultades de aprendizaje. Alternativas para orientar procesos de inclusión
escolar.

La observación y entrevista como técnicas de relevamiento, análisis y reflexión de los dispositivos institucionales y condiciones de los agentes educativos.


9- Unidades Curriculares del Campo de la Práctica Profesional
Sobre el Instituto Formador y las Escuelas Asociadas

Siguiendo a autoras como Rockwell (1995), plantearemos que las

relaciones entre sujeto e instituciones, deja huellas que se transforman en constitutivas del desarrollo profesional. Desde este marco, resulta un elemento clave, las relaciones entre el Instituto Formador y las Escuelas Asociadas en las que los futuros docentes realizan sus prácticas profesionales.

Siede (2003), sostiene que, las escuelas que generan experiencias exitosas son aquellas que se apoyan en redes sociales locales para intercambiar saberes y recursos; a la vez Palaudárias (1999) sostiene que una adecuada coordinación entre las escuelas y su entorno social y cultural es indispensable para conseguir el mayor provecho de los esfuerzos de enseñanza y aprendizaje: este entorno está referido a las familias de los alumnos, a las organizaciones comunitarias de los diferentes contextos culturales, étnicos, sociales, etcétera, así como también los organismos gubernamentales y no gubernamentales que atienden a diferentes grupos desfavorecidos o que requieren especial atención para su integración. Es por ello, que las propuestas más interesantes para la educación intercultural son aquellas que implican la realización de proyectos comunes entre alumnos que estudian o viven en diferentes entornos culturales.

Por lo expuesto, pensamos en un trabajo colaborativo en redes interinstitucionales entre el Instituto Formador y las Escuelas Asociadas potencia una mirada intercultural de la práctica educativa, atento a la complejidad de los procesos socio-políticos y culturales actuales.

Siguiendo a Laura Fumagalli, diremos que la Red es concebida como un


sistema de alianzas interinstitucionales sobre la base de las cuales se diseña,
gestiona y evalúa el desarrollo del proyecto (en nuestro caso el de generar

experiencias formativas para los futuros docentes).

Se propone un trabajo colaborativo en red sobre la base de:

 Fortalecer las relaciones entre escuela y comunidad:

 Fortalecer la interacción entre docentes y entre escuelas:

 Instalar procesos de trabajo cooperativos y solidarios

En síntesis, se propone un trabajo en red entre Institutos y Escuelas Asociadas, en pos de una educación intercultural, que desde una posición de apertura a la comunidad, permita contemplar en un mismo plano y dentro de un mismo eje, la lucha contra la desigualdad social y la integración de la diversidad cultural. (F.LA.C.SO, 2003).

Los acuerdos interinstitucionales, deben potenciar la posibilidad de generar


tiempos y espacios de encuentro, fundamentalmente entre los sujetos
involucrados (residente - profesor de prácticas - profesor del curso). La

conformación de redes posibilita a su vez, la articulación con otras instituciones sociales y educativas con las cuales pueda ser posible construir proyectos comunitarios y pedagógicos asociados que involucren mayores niveles de compromiso compartido (I.N.F.D., 2007).



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