El midrash de las 22 letras. Copyright 1998 by: Antonio Manuel Baragiola Smerling Infanta Mercedes de San Martìn, 676



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Los lectores se preguntaràn porquè este libro comienza por la letra Tav y no la Alef.

Para simbolizar lo lejos que estamos de Dios, pues Alef lo repre

senta y a èl debemos dirigirnos.


DEDICATORIA

A mi amigo Luis Makowski, quien durante la agonìa de mi enfer

medad, supo acompañarme en mi camino.
A mis amigos Josè Antonio Vallina e Ing.Aldo Klinberg , Z``L, el primero profundo erudito de las religiones comparadas y a los dos pues unos meses antes de morir, me advirtieron que debìa ponerme a estudiar. Fruto de estas advertencias es este primer trabajo.

AGRADECIMIENTO
Debo la inspiraciòn de este libro, al Rabino Alejandro Bloch

sus ceremonias religiosas y a su primer llamado a atenciòn

de que debìa estudiar a Rabì Abraham Heschel, ´Dios en busca

del Hombre´, cuando fuì a verlo para tocar la Torà, por primera

vez, a los 40 años.

INTRODUCCION.



Rabì Oker Harim comenzaba sus enseñanzas a sus discìpulos diciendo:
SHALOM 



``La Paz sea con Vosotros`


``Sabed que Rabì Abraham Heschel, de Bendita Memoria, enseñò que la relaciòn

entre El Santo bendito Sea y el hombre es una elipse.
Esto significa que no es perfecta y nuestra relaciòn con Èl y nuestros semejantes

es por medio de los Mitzvot.
Los planetas giran alrededor del Sol de èsta forma, pero no os volvàis adoradores

de ìdolos creyendo que El Santo Bendito es el sol. Su palabra alumbra la oscuridad

como el Sol pero lo creò por medio de su palabra``.
Las treinta y dos enseñanzas que siguen son el dìàlogo con sus compañeros y simboli

zan los 32 Senderos de Sabidurìa que conocemos por el Sefer Yetzirah.


I
Un compañero preguntò al Rabì:

De dònde se desprende que no debemos prender fuego en el Shabat?.

De las palabras Hombre, ISH ( y mujer, ISHÀ ( pues la

raìz de ambos es ESH (), FUEGO.Se refiere al fuego interior, al

calor que produce el trabajo, por lo que debemos repozar para recibir

el alma adicional del Shabat.
II

Preguntò tambièn: porquè el Zohar enseña que un àmgel castiga al

cuerpo y al alma durante treinta dìas despuès de la muerte?.

Dijo el Rabì: Yo enseño ``SHALOM VE SHALOM LE JAROK

VE LE KAROB `, las palabras que aparecen en Isaìas: ``Paz y Paz,

para el lejano y para el cercano`.

La palabra Karob comprende la palabra Kober (tumba). Se refiere

la Paz, a la tumba que lleva en sì el hombre vivo y que debe despertar

y tambièn al muerto que en su deambular por las Transmigraciones

ha de volver a la vida nuevamente. Tal fue el caso de Rabì Akiba cuya

alma, narra la Tradiciòn procede de la de Kaìn. Rabì Jaim Vital nos

diò una lista de treinta sabios del Judaìsmo que volvieron a la vida.

Pero como enseña el Zohar que nuestros Sabios antes de platicar

empezaban sus lecciones con palabras de Paz, asì tambièn El Santo

Bendito Sea nos enseñò a empezar con palabras de Paz, al que està

cercano y al lejano, al vivo y al muerto.

El no desea el tormento de los vivos y menos aùn de los muertos.
III
Moshe Rabenu nos enseñò la Torà. Hubo alguien antes de èl?:

En la palabra Bereshit (ya està implìcito el primer Rab

(, ya que es la Temurà de Bar y la tercera letra, Alef, enseñan

los Kabalistas està compuesta por dos Iods y una Vav por lo que

sumadas dàn 26, que es igual al Shem Hameforash.

Si agregamos la Iod a Rab tenemos Rabì (, o sea El Santo

Bendito Sea fuè quien nos enseñò la Torà por primera vez..


IV

Porquè en el Talmud contestan a un Rabì que no debe estudiar la Filosofìa

Griega, basàndose en las palabras del Deuteronomio: `Meditaràs en ellas

en toda ocasiòn, al amanecer y al anochecer`.

Segùn Barylko hacen incapiè en la visiòn que es el òrgano de la racionalidad,

mientras que nosotros somos un pueblo auditivo porque la Torà enseña: `Y

dijo Dios`. Ademàs somos un pueblo olfativo pues en la Abdalà olemos espe

cies.

Primero fue la palabra de Dios que hizo la Luz, lo que nos indica que primero

debemos escuchar la palabra para ver la Luz.

Como la Torà habla de tres circunciciones, la de Abraham, Moisès , `Yo incir

cunciso de labios`y la del oìdo.

Primero fue la circuncisiòn del miembro viril, despuès Rabì Akiba dijo: `El

silencio es la muralla de la Sabidurìa`y posteriormente Rabì Jafetz Jaim enseñò

el ayuno de la lengua mala.
Por ello es necesario circuncidar el pene, circuncidar los labios haciendo ayuno

de lengua y comiendo Kasher y circuncidar los oìdos para ver la Luz, ya que

para la ùltima està escrito en Isaìas: `Pero la palabra de Dios permanece para

siempre `.
V

Porquè los Rabinos prescriben comer ajo durante el Shabat para cumplir con

las relaciones sexuales.

Os he explicado lo dicho por el Zohar sobre la boca y aquì encontrarèis una ex

plicaciòn: Ajon,SHUM (, puedo leerlo SHEMÒ (, `El Nombre del

Señor`.



VI
Còmo han de entenderse las palabras de Rabì Akiba que figuran en el Capìtulo

CXXI del `Bahir`:`Viene o llega la generaciòn que ya ha venido`?.

Para entenderlas debèis ir al Shabat Shemot y escuchad al Rabì cuando lèe la

Torà en 1:5
SETENTA ALMAS 

Pero alma està escrito en signular, pues saliò del cuerpo de Iakob. Saliò un alma

y no personas.

Se refiere a los 600.000 que estuvieron en el Sinaì, por ello en los Kabalat Shabat

dicen: `Todos estuvimos en el Sinai`.

Ademàs Sinai ( ) puede leerse NES ADONAI (), Milagro de Dios.
VIII

Las palabras de Rabì Abraham Aboulafia no las comprendo cuando leo el libro

del Dr.Charles Mopsik,`Què es la Càbala?`: `El grito de dolor que dà el hombre

cuando el aguijòn se clava en èl, no es otro que el nombre divino, el Santo Tetra

grama: ese nombre es, en efecto, una suerte de onomatopeya: hay, ya, yaho..`

Habèis de comprender que Rabì Abraham Aboulafia viviò en dècadas de acuerdo

a su experiencia vital que llega hasta 1270 en que se perdiò su rastro.

Pero el no viviò la Tragedia de Solverino dejando a los soldados morir sin atenciòn

mèdica y de ello tomò conciencia Henry Dunant creando la Cruz Roja.

Tampoco viviò los horrores de la Primera Guerra Mundial que narra el pacifista

en `Sin Novedad en el Frente`: tendidos en los campos de batalla, los heridos de

todos los bandos gemìan y gritaban su dolor exclamando en sus idiomas: `Muter!`,

`Mother!`, `Madre!`.
IX

Què tiene que ver el corazòn con las axilas?:

Axilas se escribe: 

Pero si restamos la Mem menos la Jet, 40-8= 32, , Corazòn.
X

El Baal Shem Tov enseñaba: `Serviràs al Señor con alegrìa `(Sal.C,I).

Yo os enseño que los Diez Mandamientos deben ser cumplidos de la misma

forma: nos alegramos que Dios nos haya sacado de la Casa de Servidumbre;

nos alegramos de no matar; nos alegramos de no cometer adulterio. Asì las

palabras de la Torà se vuelven libres en el hombre y no yugo para el hombre

y nos liberamos de la sensaciòn de pesadumbre del yugo al hacer algo, que a

veces no comprendemos como comer cerdo. Esto quisieron decir nuestros

sabios:

``La Torà fue dada para el hombre y no el hombre para la Torà ``.


XI

Què mùsico prefieres?:

El flautista pues se escribe ABUBEN (que puedo leer padre, Ab

( ) y Ve ( ) e Hijo ( ). Ab simboliza el Alef Bet, el abecedario. Ben

vale 52 y es el doble del Shem Hameforash.

Nos enseña que Padre e Hijo deben estudiar la Torà.

XII

Todo este tiempo he estado estudiando tu forma de ser..

El Rabì respondiò: todo el tiempo que has invertido en estudiarme, debe

rìas haberlo ocupado en estudiar la Torà para poder conocerte. Por ello

Rabì Abraham Heschel habla del Espejo, Roì, que es la Torà.

XIII

Porquè Hashamain, cielos, es la quinta palabra en orden de apariciòn?:

El Santo Bendito Sea se diò cuenta que en las dos primeras palabras

Bereshit ( ) y Barà (  ) habìa un pozo, Beer ( ) y habìa que

llenarlo.
XIV

Y porquè llenò los pozos con las aguas de Hashamaim, los cielos?:

Las aguas del cielo caen de arriba hacia abajo como cuando nos lavamos

las manos antes de comer, echando el agua de la jarra con la mano derecha

sobre la izquierda y precaviendo que los hombres llegarìan al desierto,

Midabar (  ) que tambièn leemos Medaber, hablar.

Los Morim lo saben bien: hablar mucho seca la boca y produce sed.

Por ello debemos hablar poco para conservar el agua que tenemos en la

boca.

XV
Y porquè fue necesaria que se produjera la sed en el Midabar?:

Para que en los Profetas a travès de Isaìas dijera: `Sedientos, volved a

las fuentes!`.
XVI

Pero son suficientes estos dos pozos para tanta sed?:

Si tenemos en cuenta los 600.000 que estuvieron Bemidabar, hay mares en

la Torà para cubrir la sed de todo el pueblo y de sus generaciones venideras..
XVII

De què mares hablas Rabì?:

De los mares que tiene la Torà cuando sucedìan los siete dìas de la creaciòn.

Veiom, en el dìa ( ) lo leo Veiam ( ), en el Mar.

El ùnico que tiene Unicidad es el primer dìa, Iom Ejad, pues Ejad vale 13

y es la mitad del Shem Hameforash

XVIII

EL YUGO Y LOS LIMITES:
En el cumplimiento de los preceptos de la Torà hay Rabinos que hablan de Yugo.

Què opinas de ello?:

Os contarè una paràbola:

Le dije a mi hijo que buscara el monte màs alto y que lo subiera. Cuando llegò a sus

pies se diò cuenta que no tenìa fuerzas para hacerlo y perecerìa en el esfuerzo..

Le dije a mi Compañero que fuera al borde del abismo y que si podìa lo saltara. Volviò

y me dijo que caerìa con certeza.

Al segundo Comapañero le dije que fuera al mar y lo cruzara. Volviò diciendo: Rabì,

como puedo internarme si no sè còmo dirigirme dentro de èste pero estando calmo,

sabemos de los dichos populares que `la calma presagia a la tormenta`..

Y por ùltimo envìè al Compañero de 30 años al borde del desierto para que se aden

trara sòlo en èste. Volviò llorando y a vivavoz exclamaba:`Rabì, còmo puedo internar

me donde el Sol quema y no hay agua para sobrevivir?`.

Os respondo de inmediato:

El abismo es Tahum ( ) que los Kabalistas leen sacando la Mem sofit, Tohù

(  ), la dècima palabra de la Torà. Como Tahum valo lo mismo que Verdad,

Emet, de ahì el abismo entre la Verdad (441) y la Mentira, Sheker(600). Eso os

enseña que antes de mentir es preferible callar y en esto se aplica una regla de oro

de los Rabinos: `La Regla de Oro es el Silencio`, pues caerìan en el abismo.

El Mar os enseñè que està en la Tora y por ùltimo como Desierto, Midabar, comien

za con Mem que vale 40, señala dos lìmites: Recièn a los 40 años se descubre la

desnudez para estudiar la Torà y fueron 40 años que pasò Moshè Rabenu en el

desierto.

Esa es la mejor enseñanza que os dejo: El yugo es imposiciòn y el lìmite es cono

cimiento de uno mismo y de la vida. Por eso està escrito: `Y ELEGIRÀS LA VIDA `.

Os revelo un misterio de la paràbola: El Monte, Har ( ) al que enviè a mi hijo

es un acròstico de HAROSH, la cabeza.

Y el misterio màs profundo de todos..Porquè los cuatro emisarios que enviè?:

Cuatro es el valor de Dalet que leo Delet,puerta.

ESTE ES EL LÌMITE MÀXICO QUE PODÈIS PASAR, SIN GOLPEAR, SINO

PERTENECÈIS A LA CASA QUE ESTÀ EN BERESHIT.

El dueño es el ùnico que puede abrir la puerta una vez que habèis llamdo...

POR ESO LA TORAS EMPIEZA CON LA BAIT.



XIX

Porquè cuando caminas a veces hablas sòlo?:

Por dos motivos: En el Deuteronomio dice: `Y hablaràs de ella al caminar `y

ademàs cuando uno està solo el mejor compañero es uno mismo pues Antonio

Machado dice:

``A solas dialogo con el otro que va conmigo:

El hombre que habla sòlo espera hablar a Dios algùn dìa ``.
XX

Y què ganamos hablandpo con uno mismo?:

Id a la festividad de Purim yescuchad a Rabì cuando lèe el Rollo de Esther sobre

Baruj Mordejai..

Por eso los Jasidim recomiendan emborracharse curante esa celebraciòn.

El secreto de la borrachera viene desde el Shabat de Noaj, pues bebiò Iain, vino,

que por Temurà leemos , sìmbolo del Nombre de Dios.

La Nun sofit simboliza la cabeza y la espina dorsal y aparece por primera vez en

Bereshit cuando Disos separa entre la Luz y la Oscuridad.

Entre, Bin ( ) es un buen ideograma: la cabeza y la columna del hombre como

fin del Bereshit, por ello la Bait y la Iod la preceden.

O acaso no dicen los Kabalistas que el Universo fue creado a partir de la Iod. El hom

bre debe alumbrar la casa de la creaciòn contenida en Bereshit.
XXI

Y de què hablas contigo mismo?:

Anteriormente os enseñè la intimidad de la casa que resguarda la puerta y porquè

he de responderte sobre mi intimidad si Antonio Machado dice:

`A preguntas sin respuestas

Quièn te ha de responder?`.

XXVII

Còmo debemos cantar en la Sinagoga?:

Recuerdo durante algunas canciones a mis canarios que inflamaban su pecho dealegrìa para trinar y elevaban su cara mirando al cielo.

Esto quizo decir el Rey David en Salmo CL:

`Todas las criaturas vivientes eleven su canto a Adonai`.

XXVIII

Ya que hablas de pàjaros: porquè dicen que son sìmbolo de la Paz?.

Porque Tzipor (), pàjaro, por Guematrìa cuyo valor es 376 es igual a

Shalom ( ), Paz.
XIX

Encontramos algo extraño en el Zohar. Si esta palabra se escribe con Zain que en

este mismo libro simboliza un peñal, sìmbolo de la destrucciòn y tambièn enseña que

Dios rechazò esta letra por este motivo..

La Zain () debe educar al hombre sin la codicia de los buscadores de oro, pues

oro se escribe con Zain y està en el inicio de la palabra que lo representa,

Zahab (.

El codicioso, Oheb Betzà ( ) vale 176 que es lo mismo que oscuro, Amuz

(), opuesto a nuestros Sabios y a Moshè que brillaban con su resplandor.

El puñal debe permanecer clavado en la tierra y no alzarlo jamàs el hombre contra

sus semejantes. Por eso la Zain es escribe hacia abajo y no en direcciòn contraria.

La Zain aparece en la Torà en Bereshit 11:1, en el segundo dìa:





Semilla Con semilla

Misrià, con semilla, tiene la Zain pues cuando el agricultor no tiene con què cavar

clava el puñal en la tierra y planta la semilla. Kain era labrador de tierra opuesto a

su hermano Abel. Es notable que nuestro pueblo se haya originado de pastores, como

dijo el Rabì en una Abdalà: Abraham, Moshe, David, Rabì Akibà lo fueron.

En algunos lugares para conservar un secreto se jura con un puñal en el corazòn o

acaso a su opuesto, el traidor no le gritamos:`Nos clavaste un puñal en la espalda!!`.

Quien miente clava el puñal a sì mismo y a los demàs, pues, Mentir se escribe Cazèb

(  ). La Zain està clavada al medio, entre la Jaf cuyo valor es 20 e igual a uno de

los nombres de Dios y la Bet de Bereshit, el comienzo de la creaciòn.




XXX

Cuàl fue el error màs grande de tu vida?:

La falta de ortografìa ante El Santo Bendito Sea.

Cuando aprendì hebreo era como Rabì Akiba en sus años de pastor. Era un descreìdo

y me burlaba de muchas cosas. Por ello inconcientemente en vez de Jaim, Vida,con la

doble Iod (  ) lo hice con una sola Iod.

Cuando comenzè a estudiar la Torà a los 40 años, sòlo y yendo a las ceremonias religio

sas, al tiempo me dì cuenta del error y lo corregì pues aprendì del Sidur que la Doble

Iod es uno de los nombres de Dios.

Despuès de cinco años entiendo porquè la Torà dice que `no se puede sacar ni agregar

nada`. Ella es un programa còsmico como lo señala Rabì Phillipe Berg.

Jesù, tenìa la misma opiniòn al respecto: `Ni una jota ni una tilde de la Torà pasaràn

antes de que todo se haya cumplido `(Mateos 5).
XXI

Què lograste con ello?:

Cumplir con las palabras de Isaìas 40:3:

`Enderezad sendas a su calzada `

En mi humilde entender es el primer acto de Teshuvà màs profundo que realizè.



XXXII
Y porquè es tan importante?:

Porque sabemos que Dios creò la vida pero si le sacamos una Iod ya no està en medio

de la vida.

Mario Satz sugiere leer las palabras de la Torà como los cartuchos de los jeroglìficos

egipcios. Probè ello y encontrè:

JAIM ( ):

1. Vale 68 y es igual a Jajam ( ), sabio.

2. Tambièn es igual al prural de pecados, Jatoim ().

De aquì aprendemos que es inevitable el pecado, pues ambas palabras comienzan

Con la letra Jet.

3. Restando Mem menos Jet es decir 40-8=32, Leb ( ), corazòn y haciendo Temurà
CORAZÒN DE DIOS

La ideografìa que encierra es poètica. La Jet es 8 y despuès del Shabat, al octavo dìa

se debe hacer la circunciciòn y la Mem, ya lo dije antes, son los años bàsicos para co

menzar a estudiar la Torà.

En el orden del abecedario la Mem es la treceava, la edad del Bar Mitzvà. Mi impresiòn

es que si hacemos la Temurà de 32 es 23 y si los sumamos entre sì obtenemos 55.

Segùn Jaime Barylko representa dos letras solitarias que no pueden sumar decenas ni

centenas con las otras letras. Son las Hei () y la Nun ( ) y que aparecen en:


``He aquì pueblo que mora solitario `

Si es cierto lo de los cartuchos, sinceramente creo que se necesitarà un Champoliòn

en el pueblo hebreo. Pero este linguista los descifrò durante la campaña de Napoleòn

en Egipto.

Pero de nosotros està escrito al comenzar los Diez Mandamientos:
``YO SOY EL SEÑOR TU DIOS, QUE TE SACÒ DE

EGIPTO, DE CASA DE SERVIDUMBRE `.
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LIBRO PE - 

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Hecho el depósito legal que previene la Ley 11.723










´´Dos ladrillos construyen dos casas; tres ladrillos construyen seis casas;



Cuatro ladrillos contruyen veinticuatro casas;

Cinco ladrillos construyen veinte casas´´.
Sefer Yetzirah 4:16

´´Si el misticismo es la quintaesencia de la Religión, la quitaesencia del

misticismo es el sentido de la Unión con Dios ´´, Moshe Idel, Kabbalah

New Perspectives, Yale University Press, USA, Pag.35.

I N D I C E


  1. Releyendo a Umberto Eco.

  2. Lectura de la Kabalá por medio de Tablas estadísticas.


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